No queremos callar

NO QUEREMOS CALLAR
INMA CALVO, amigos@feadulta.com
LAS ROZAS (MADRID).

ECLESALIA, 06/09/17.- Esta semana, el evangelio nos recuerda una sana costumbre de los primeros cristianos: la corrección fraterna hecha desde y para la comunidad. Hoy día sigue siendo igualmente necesaria. Ante los males estructurales que afean nuestra iglesia, no podemos ni queremos callar. Somos cada vez más los que vemos que no hay otra salida airosa: renovarse o languidecer; reformarse o abandonar, en la práctica, el seguimiento del Maestro.

Podéis consultar toda la información de las III Jornadas EFFA, del 29 de septiembre al 1 de octubre en Galapagar en el Tablón de anuncios.

Publicamos una carta con la invitación al Encuentro de Jóvenes en Haro, La Rioja.

Evangelio y comentarios al Evangelio

Mt 18, 15-20. Cómo corregirnos mutuamente. Donde están dos o tres reunidos apelando a mí, allí, en medio de ellos, estoy yo.

Vicente Martínez: Salvar al hermano. Jesús sería el misterioso visitante que cada día llega a nosotros mismos para advertirnos que necesitamos la liberación del tedioso dogmatismo y la vida monótona burguesa que atenazan y bloquean el personal desarrollo.

José Luis Sicre: ¡Qué fácil es criticar, qué difícil corregir! A partir del primer anuncio de la pasión-resurrección y de la confesión de Pedro, Jesús se centra en la formación de sus discípulos.

Fray Marcos: ¿Por qué nos interesa tan poco el bien espiritual de los demás? Nos debía preocupar más que su bienestar material.

José Antonio Pagola: Está entre nosotros. Esta es la promesa de Jesús: «Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos».

Inma Eibe: En su nombre. La corrección fraterna y la oración en común son puntales para el camino de común-unión. En la base de ellas, algo esencial: hacerlo en su nombre.

Gonzalo Haya: El amor, “Punto de encuentro” con Dios. Se desplomó el Templo y apareció el Santo Grial. Esta es la impresión que tengo a medida que voy buscando la espiritualidad, el fondo común de todas las religiones y sabidurías.

Artículos seleccionados para la semana

José M. Castillo: Humanizar la iglesia. Limpieza, obviamente, pero también, y, ante todo, misericordia a manos llenas; en especial, con los más sencillos y necesitados.

Rufo González: 169 años de un ‘martirio cruento’ por el celibato opcional. Cuesta trabajo creer que haya en la Iglesia tal apego a una ley que ha producido tantos desmanes durante siglos, sin ser voluntad divina ni “tradición apostólica”.

Jesús Martínez: Limpieza en el Vaticano. Limpieza, obviamente, pero también, y, ante todo, misericordia a manos llenas; en especial, con los más sencillos y necesitados.

Giancarlo Pani: Las “mujeres diácono” en la era apostólica y subapostólica. El Papa Francisco instituyó la comisión para estudiar el diaconado femenino.

Marco A. Velásquez: Deificación de la Iglesia, una cripto-herejía histórica. Deificación se refiere a hacer divino aquello que no lo es. Un ejemplo es la divinización de la que ha sido objeto el papado; idolatría ancestral que está siendo derribada por el testimonio humilde de Francisco.

Gerardo Villar: Las fugas. Propongo que durante dos años, no hagamos otra cosa que, de mil formas, dar a conocer a tiempo y a destiempo a Jesús.

Enrique Martínez Lozano: Espiritualidad y no-dualidad (III). Lo Real es Uno. Es la mente la que introduce la separación, a partir de la tríada –observador, observado, acción de observar–, que ella genera.

José Ignacio Calleja: El aprendizaje democrático de las religiones. En el terrorismo yihadista la religión juega un papel subordinado a una estrategia de lucha por el poder político y económico.

Noticias de alcance. Colombia espera ansiosa al primer Papa latinoamericano.

Para unas eucaristías más participativas y actuales

Ezequiel 33, 7-9. Una exhortación a los “profetas para que cumplan su deber y corrijan convenientemente al malvado…

Romanos 13, 8-10. La caridad es la ley, todos los mandamientos se resumen en el amor al prójimo.

Florentino Ulibarri: Si se pierde un hermano… Lo buscaré sin descanso, no cejaré hasta encontrarlo, y le diré con ternura y pasión de hermano: ‘siento que nuestras vidas necesitan dialogarse’.

Vicky Irigaray: Talante reconciliador. La comunidad es el grupo de discípulos de Jesús que viven en fraternidad desde el perdón y la acogida de los más pequeños.

Anáfora: Perdón fraternal. Dios no tiene nada que perdonar porque nos acepta como somos. Así nosotros.

Monjas Benedictinas de Montserrat. 23º domingo de Tiempo Ordinario.

Material multimedia

Adiós. Hermoso vídeo homenaje de despedida a una gran maestra.

La mentira. A veces, nos hacemos daño a nosotros mismos, porque vamos contra la luz que brilla en nuestro interior, que es de Verdad y Amor.

Salomé Arricibita: Sólo por amor. “Amar, sin más razón que el amor mismo”. Realmente, creo que la oración, sea como sea, es eso, puro amor…

Cómo poner fin al terrorismo. Por Jeff Foster. Impresionante reflexión sobre el terrorismo: “al olvidar el Amor que nos compone, y sentirnos separados de la totalidad, del río de la Humanidad, esparcimos un poco de la semilla del odio”.

Equipo Quiero Ver: Atrévete a pararlo. Si tu hermano peca, atrévete y reprenderlo a solas. Si te hace caso, le habrás salvado.

Una historia de superación. Louise L. Hay. Inspiración, consciencia, autoestima, sanación personal, pensamiento positivo…, una vida dedicada a los demás, y que empieza, como muchas, con experiencias negativas y muy duras. El 30 de Agosto, falleció esta gran persona, maestra y compañera en el camino de muchos de nosotros. Muchísimas gracias Louise.

Retomamos la subida de las clases en vídeo de la Escuela EFFA con una charla de la gran teóloga colombiana, Carmiña Navia, que tuvimos la suerte de grabar en el mes de julio a su paso por Europa. En esta ocasión nos habló de la Hermenéutica desde el punto de vista de las mujeres.

En la Escuela EFFA facilitamos el enlace al temario donde están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna.

Y como os prometía, las cartas terminarán con estos tres enlaces muy útiles: la carta de la semana, la carta de la semana pasada y cartas de otras semanas. Cuando alguien pierda -o no le haya llegado- el email con las novedades, podrá usar una carta antigua para acceder a la nueva.

Un abrazo,

Inma Calvo

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La cruz y el crucificado

eclesalia@eclesalia.net

LA CRUZ Y EL CRUCIFICADO
GABRIEL Mª OTALORA, gabriel.otalora@outlook.com
BILBAO (VIZCAYA).

ECLESALIA, 24/02/17.- Aquí estamos acostumbrados a referirnos indistintamente para expresar lo mismo. Lo hacemos en la liturgia y en la manifestación pública de lo cristiano. De hecho, la cruz es el signo cristiano por el que nos reconocen como seguidores de Cristo; también en esto del seguimiento hemos herrado pues tener fe en el Dios cristiano no es creer que Dios existe sino más bien el seguirle con nuestro ejemplo en forma de actitudes y conductas. Ser practicante no es ir a misa -solo- sino actuar a diario conforme al evangelio.

Pero a lo que iba. La cruz y el crucificado los empleamos como sinónimos cuando no deberían serlo. No es en el madero donde ponemos nuestro corazón y nuestra fe sino en Jesús que por amor acabó colgado en él. Su persona es quien nos atrae, como dice Juan: cuando yo sea elevado de la tierra, atraeré a todos sobre mí (Jn 12, 32) dando entender de qué muerte iba a morir.

La cruz es signo de muerte, efectivamente, y fuente de muchos equívocos sobre el sufrimiento cristiano. Dios no quiere sufrir ni que suframos. Murió contra su voluntad, asesinado por mantenerse en su denuncia profética contra quienes impedía la explosión de su Reino de amor para todos.  Su sufrimiento fue la consecuencia no querida del lado más oscuro del ser humano al que respetó en su libertad. Pero Jesús predicó la alegría, la solidaridad, el amor; nunca buscó el sufrimiento como una bendición; al contrario, se dedicó en cuerpo y alma a salvar del sufrimiento a los demás, aunque no se sintieran de los suyos.

Salva el crucificado en un madero y lo hace con su amor.  El madero es santo por el personaje al que se clavó en él. Curiosamente, los protestantes en cambio, no entienden la exaltación del crucificado si Jesús ya ha resucitado. Pero esta es otra discusión.

Cuando el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaminó en Estrasburgo que la presencia de un crucifijo en las aulas era una violación de los derechos humanos (2009), no rechazaron la cruz. Lo que rechazaron fue al crucificado. Podrán quitarlo de aulas y lugares públicos pero nadie rechaza o se abraza a un madero. No, no es la cruz, es el crucificado. Él es quien nos sigue invitando a remar con audacia hacia el amor que, en definitiva, supone crecer en plenitud humana. Apostar por el bien sobre el mal, la verdad sobre la mentira, la solidaridad frente a la indiferencia egoísta. Nada que ver con la exaltación del sufrimiento.

La vida cristiana es un largo aprendizaje para centrarnos en Cristo crucificado y en lo que significa la Salvación como liberación de las cadenas que atrapan lo mejor del ser humano, siguiendo siempre la senda del evangelio que, como todo el mundo sabe, significa buena noticia; misericordia quiere Dios, no otros sacrificios (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Creer

eclesalia@eclesalia.net

CREER
TOMÁS MAZA RUIZ, tomasmaza@telefonica.net
MADRID.

ECLESALIA, 15/07/16.- En los primeros siglos de la iglesia cristiana las creencias se fueron imponiendo progresivamente sobre la praxis, culminando en los concilios encuménicos de los siglos IV y V: Nicea (325), Constantinopla (381), Éfeso (431) y Calcedonia (451). No fue este el plan de vida de las primeras comunidades cristianas. Para las comunidades apostólicas lo principal era el seguimiento de Jesús. Antes de llamarse cristianas (nombre despectivo que llamaban los paganos a los seguidores de Jesús, llamado el Cristo) el nombre que aplicaban a lo que después se llamó el cristianismo era “El camino”.

Se trataba de seguir a Jesús, no literalmente sino como el Espíritu les inspiraba. Para ello se reunían en comunidades pequeñas de hermanos sin superiores ni inferiores: “No llaméis a nadie padre, porque uno sólo es vuestro Padre, el del cielo. No llaméis a nadie maestro porque sólo uno es vuestro Maestro, el Cristo” les había dicho Jesús. En estas comunidades que hoy llamaríamos “democráticas” en el más alto sentido de la palabra, los discípulos escuchaban los recuerdos de los apóstoles y compartían sus bienes con los necesitados. Su creencia básica era que Jesús había sido el envíado de Dios para manifestarles que Dios es Amor y que debían de vivir como Jesús vivió, amando a todos y en especial a los pobres y a los desvalidos.

No quiero rechazar las definiciones conciliares, aunque los desarrollos de estos concilios y sus decretos no fueron todo lo ejemplares como se los ha descrito en la historia eclesiástica oficial. Estas definiciones son un reflejo del espíritu y la mentalidad de la época inmersa en la filosofía griega y muy lejos del imaginario judío de Jesús y los primeros discípulos. Toda organización social de un grupo humano, como lo era la Iglesia de estos primeros siglos, necesita una creencias, un cuerpo doctrinal. un cuerpo jurídico y una jerarquía que defina doctrinas y juzgue los comportamientos de sus adeptos; por eso no hemos de condenar la forma en que se constituyó la Iglesia en estos siglos.

El problema es que Jesús no trató de fundar una iglesia, sino una comunidad carismática e itinerante que transmitiera a todas las gentes, sea cuales fueran sus creencias y su religión, su mensaje de amor y libertad y su buena noticia de que Dios no era un dios justiciero y cruel sino un Padre (o una Madre) que quería a todos sus hijos por igual justos y pecadores.

Tal como está configurada la Iglesia, estos dogmas hay que respetarlos, pero también relativizarlos. Están formulados según criterios, ideas y convicciones que actualmente carecen de sentido e inmersos en culturas completamente distintas a las del mundo de hoy. Tampoco los dogmas tienen todos la misma importancia; no es lo mismo los que están inspirados en el Evangelio que los que derivan de leyendas, tradiciones o mitos aceptados en la antigüedad pero carentes de sentido hoy (Adán y Eva, el Paraíso terrenal, el pecado original y su transmisión de generación en generación entre otros).

En consecuencia hemos de anteponer en nuestra vida cristiana nuestro deseo de que el amor, la justicia y la libertad reinen en toda la humanidad, a las creencias cristianas por importantes que éstas sean y redefinir estas creencias con arreglo a los avances de la ciencia y la cultura del mundo en que vivimos.

Esta reformulación de la doctrina no debemos esperarla de teólogos, papas, obispos o curas. Cada cristiano debe expresar lo que su inteligencia y el Espíritu le inspire y compartir sus ideas en una pequeña comunidad de iguales, porque como dice el poeta “para cada uno tiene un camino nuevo Dios”  (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Seguidores de Jesús

SEGUIDORES DE JESÚS
INMA CALVO, amigos@feadulta.com
LAS ROZAS (MADRID).

ECLESALIA, 22/06/16.- Amigas y amigos: El evangelio de este domingo narra tres escenas con una misma enseñanza: ‘seguir a Jesús es lo esencial de la vida cristiana y nada hay más urgente’. En el intento estamos.

En la Escuela EFFA toca hacer balance del curso. Tenéis aquí un informe donde podréis encontrar una relación de las 27 clases que hemos subido de septiembre a junio. Y también hablamos de nuestras cifras. Para financiar los gastos de la escuela, hemos sacado un nuevo enlace para poder donar 2 euros y facilitar las donaciones por pequeñas que sean. Todo suma.

Evangelio y comentarios al Evangelio

Lc 9, 51-62. Cuando iba llegando el tiempo de que se lo llevaran a lo alto, también él resolvió ponerse en camino para encararse con Jerusalén.

Vicente Martínez: Seguidores de Jesús. La invitación de Jesús, libremente aceptada, es una exigencia de cada día que no admite rebajas. Nos pide dejarlo todo por él como Eliseo; caminar según el Espíritu; y no mirar atrás una vez emprendido el camino.

José Luis Sicre: Rechazo y seguimiento. El tema de la vocación es el principal de las lecturas de hoy, con la contrapartida del posible rechazo.

Fray Marcos: El espíritu de Jesús une, nunca separa. Todo lo que me impida aceptar al otro tal como es, no puede llamarse cristiano.

José Antonio Pagola: Sin instalarse ni mirar atrás. Seguir a Jesús es el corazón de la vida cristiana. Lo esencial. Nada hay más importante o decisivo.

Dolores López Guzmán: El primero y lo primero. Jesús quiere fortalecer nuestro deseo y hacer consciente en nosotros que, para seguirle, es fundamental que Él esté en el centro de nuestra vida de forma absoluta.

Artículos seleccionados para la semana

Jesús Bastante: Jean-Jacques Pérennès: “El diálogo no es una oportunidad, es una necesidad”. Habría que pensar cuál es el papel de la religión en este mundo nuevo. Tal vez el testimonio de vida, y una presencia más espiritual que antes. En el pasado nos hemos metido mucho en política.

Gerardo Villar: Volver a leer el evangelio. Los actos masivos o las declaraciones no acaban de cambiarnos.

Juan Masiá: La nulidad, cuestión canónica. La comunión, cuestión de conciencia. Separa la cuestión de conciencia de las cuestiones canónicas al recomendar la vía del discernimiento y acompañamiento pastoral en el foro interno.

Cameron Doody: El Vaticano pide aclaraciones a otras 14 comunidades de religiosas. Dado que nos centramos en otros asuntos aparte del derecho a la vida desde la concepción, nuestro silencio está siendo interpretado como disensión.

Sor María de Gracia: El hermano es tierra sagrada. Esta palabra me invita a entrar descalza dentro de mí y en la realidad de los demás con respeto sagrado. Calzado son, para mí, los prejuicios, juicios, exigencias…etc.

Humanismo sin credos: Basta ya de infiernos. ¿Por qué ha variado tanto la concepción secular del infierno hasta el punto de que todas aquellas concepciones tremendistas del pasado han desaparecido del horizonte crédulo?

José Mª Castillo: La obsesión de la homofobia. ¿Qué hay detrás de esta brutal y vergonzosa crueldad del que se piensa que está defendiendo la honestidad más pura y la sociedad más sana?

José Arregi: Más allá del homo sapiens. Nos hallamos en camino, aunque no sabemos exactamente hacia dónde. A las religiones monoteístas y sus teologías les está costando asumir esta visión inacabada y evolutiva del ser humano.

Noticias de alcance. Manos Unidas denuncia la situación de los refugiados en Líbano, Tailandia y Egipto.

Para unas eucaristías más participativas y actuales

Reyes 19, 16b y 19-21. Unge como profeta sucesor a Eliseo, hijo de Safat, natural de Abel-Mejolá.

Gálatas 5, 1 y 13-18. Para vivir en libertad, Cristo nos ha liberado. Por tanto, manteneos firmes, y no os sometáis de nuevo al yugo de la esclavitud.

Florentino Ulibarri: Ligeros de prejuicios y equipaje. Vivir la diversidad, amar la unidad, defender la diferencia, soñar la igualdad, saborear la variedad, trabajar la unión.

Vicky Irigaray: Descubramos el gozo de seguirte. Seguir a Jesús, convertirse, “apuntarse al Reino” es algo vital, emocional. No se trata de conocimientos sino de convicciones, no se trata de aceptar dogmas sino de sentirse querido.

Anáfora: Austeridad. Con tu ayuda podremos hacer frente al espíritu del dios dinero que domina nuestra sociedad y toma cuerpo luego en las injusticias, en la hambruna, que por desgracia padece gran parte de la humanidad.

Monjas Benedictinas de Montserrat. Domingo 13 del Tiempo Ordinario.

Material multimedia

La compasión y la empatía. Joan Halifax, rōshi budista, trabaja con personas que se encuentran en hospicios y condenados a pena de muerte. Aquí comparte lo que aprendió sobre la compasión frente a la muerte y a la agonía, y una mirada profunda a la naturaleza de la empatía.

Transformar la enfermedad en iluminación. Profunda reflexión sobre el despertar a la iluminación, la entrega, el amor y la paz, en situaciones límite.

Salomé Arricibita: Contigo iré. Tras la invitación de Jesús a seguirle, a descubrir quién es para cada uno… nos toca responder… con todos los miedos, con todas las reservas con las que Él ya cuenta… con todas nuestras idas y venidas… hoy quiero decir “contigo iré”… aunque sé que me perderé en el intento una y otra vez… pero confío en que siempre estará allí… buscándome, esperándome. ¡GRACIAS!

Deja de intentar controlarlo todo. Por Alan Watts. Tener fe, sentir esa certeza interior que nos dice que la unidad que somos, es Amor, y soltar…

Equipo Quiero Ver: Sin excusas. Ser cristiano no es tener fe, sino irse haciendo creyente, levantarnos de nuestros asientos, unirnos a otros muchos y renunciar a la vida cómoda y tranquila. El seguimiento de Jesús es exigente y debemos quitarnos las excusas para llevarlo a cabo.

¿Quién eres en realidad? Un mundo abierto, empieza por una mente abierta.

Iremos subiendo a la Escuela algunos vídeos durante este verano, aunque oficialmente no los anunciaremos en la carta semanal hasta septiembre. Para los que no quieran esperar, podrán ver las novedades en el Temario junto al resto de clases y bibliografía disponibles.

Un abrazo,

Inma Calvo

Oración del discípulo

ORACIÓN DEL DISCÍPULO
BENJAMÍN FORCANO, teólogo, bforcanoc@gmail.com
MADRID.

ECLESALIA, 05/01/16.-

Aquí estoy, Señor,

tal como Tú me has hecho,

tratando de descubrir en el día a  día,

el sentido que tu voluntad ha impreso a mi vida.

 

En ese caminar propio me sobreañades

la vida de Jesús, que me ayuda ,

marcando mojones en el camino.

Soy uno entre tantos,

hermano universal de todos,

igual que todos,

servidor de todos,

superservidor en todo caso

de los más pobres.

 

Mi ser es amor,

verificable en el amor al prójimo,

vicario tuyo.

 

Sé que estás en todos, creyentes o no,

y a nadie exiges más de lo que es.

No me queda sino trabajar,

pacífica y amorosamente,

en todo lugar,

pues tu Reino allí está y crece,

donde está cualquier persona.

Tu Palabra llega a todos los hombres,

cómo sólo Tú  sabes.

 

Mi misión evangelizadora es ser yo,

interconectado en todos y  con todo,

abarcando la totalidad de  tu Reino.

Estaré a la escucha,

en respeto y comprensión,

sin estorbar,

sin  discriminar,

sin imponer,

sin lamentarme,

sin enfatuarme,

acechando el  reverbero de tu amor,

que de todos sale y a todos llega.

 

Seré feliz, cuando en todos me vea feliz,

en esa familia tuya  universal,

sustentadora de todo amor.

Voy a seguirte como María,

hermana de humanidad y madre universal.

 

Seré feliz, si  acierto a hacer creíble tu presencia ,

en la entrañable casa  de la Tierra

imperecedera luego en la  Casa  del cielo.

Tres llamadas de Jesús

14 Tiempo ordinario (A) Mateo 11, 25-30
TRES LLAMADAS DE JESÚS
JOSÉ ANTONIO PAGOLA, lagogalilea@hotmail.com
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 02/07/14.- El evangelio de Mateo ha recogido tres llamadas de Jesús que hemos de escuchar con atención sus seguidores, pues pueden transformar el clima de desaliento, cansancio y aburrimiento que a veces se respira en alguno sectores de nuestras comunidades.

“Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados. Yo os aliviaré”. Es la primera llamada. Está dirigida a todos los que viven su religión como una carga pesada. No son pocos los cristianos que viven agobiados por su conciencia. No son grandes pecadores. Sencillamente, han sido educados para tener siempre presente su pecado y no conocen la alegría del perdón contínuo de Dios. Si se encuentran con Jesús, se sentirán aliviados.

Hay también cristianos cansados de vivir su religión como una tradición gastada. Si se encuentran con Jesús, aprenderán a vivir a gusto con Dios. Descubrirán una alegría interior que hoy no conocen. Seguirán a Jesús, no por obligación sino por atracción.

“Cargad con mi yugo porque es llevadero y mi carga ligera”. Es la segunda llamada. Jesús no agobia a nadie. Al contrario, libera lo mejor que hay en nosotros pues nos propone vivir haciendo la vida más humana, digna y sana. No es fácil encontrar un modo más apasionante de vivir.

Jesús libera de miedos y presiones, no los introduce; hace crecer nuestra libertad, no nuestras servidumbres; despierta en nosotros la confianza, nunca la tristeza; nos atrae hacia el amor, no hacia las leyes y preceptos. Nos invita a vivir haciendo el bien.

“Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón y encontraréis descanso”.

Es la tercera llamada. Hemos de aprender de Jesús a vivir como él. Jesús no complica nuestra vida. La hace más clara y más sencilla, más humilde y más sana. Ofrece descanso. No propone nunca a sus seguidores algo que él no haya vivido. Nos invita a seguirlo por el mismo camino que él ha recorrido. Por eso puede entender nuestras dificultades y nuestros esfuerzos, puede perdonar nuestras torpezas y errores, animándonos siempre a levantarnos.

Hemos de centrar nuestros esfuerzos en promover un contacto más vital con Jesús en tantos hombres y mujeres necesitados de aliento, descanso y paz. Me entristece ver que es precisamente su modo de entender y de vivir la religión lo que conduce a no pocos, casi inevitablemente, a no conocer la experiencia de confiar en Jesús. Pienso en tantas personas que, dentro y fuera de la Iglesia, viven “perdidos”,(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

TRE APPELLI DI GESÙ

José Antonio Pagola. Traduzione: Mercedes Cerezo

L’evangelo di Matteo ha raccolto tre appelli di Gesù che noi, suoi seguaci, dobbiamo ascoltare con attenzione, perché possono trasformare il clima di scoraggiamento, stanchezza e noia che a volte si respira in qualche settore delle nostre comunità.

Il Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro, è il primo appello. È diretto a tutti quelli che vivono la loro religione come un carico pesante. Non sono pochi i cristiani che vivono oppressi dalla loro coscienza. Non sono grandi peccatori, Semplicemente sono stati educati a tenere sempre presente il loro peccato e non conoscono la gioia del perdono continuo di Dio. Se s’incontrano con Gesù, si sentiranno ristorati.

Ci sono anche cristiani stanchi di vivere la loro religione come una tradizione invecchiata. Se s’incontrano con Gesù, impareranno a vivere felici con Dio. Scopriranno una gioia interiore che oggi non conoscono. Seguiranno Gesù non per obbligo ma per attrazione.

Prendete il mio giogo sopra di voi, perché è dolce e il mio peso leggero. È il secondo appello. Gesù non opprime nessuno.Al contrario, libera il meglio che c’è in noi poiché ci propone di vivere facendo la vita più umana, degna e sana. Non è facile trovare un modo più appassionante di vivere.

Gesù libera da paure e pressioni, non le introduce; fa crescere la nostra libertà, non le nostre schiavitù; risveglia in noi la fiducia, mai la tristezza; ci attrae verso l’amore, non verso le leggi e i precetti. Ci invita a vivere facendo il bene.

Imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la vostra vita. È il terzo appello. Dobbiamo imparare da Gesù a vivere come lui. Gesù non complica la nostra vita. La fa più chiara e più semplice, più umile e più sana. Offre riposo. Non propone mai ai suoi seguaci qualcosa che egli non abbia vissuto. Ci invita a seguirlo per la stessa via che egli ha percorso. Per questo può comprendere le nostre difficoltà e i nostri sforzi, può perdonare le nostre lentezze e i nostri errori, animandoci sempre a rialzarci.

Dobbiamo concentrare i nostri sforzi nel promuovere un contatto più vitale con Gesù in tanti uomini e donne che hanno bisogno d’incoraggiamento, riposo e pace. Mi rattrista vedere che è proprio il loro modo d’intendere e di vivere la religione che conduce non pochi, quasi inevitabilmente, a non conoscere l’esperienza di confidare in Gesù. Penso a tante persone che, dentro e fuori della Chiesa, vivono “smarriti”, senza sapere a quale porta bussare. So che Gesù potrebbe essere per loro la grande notizia.

 

THREE INVITATIONS FROM JESUS

José Antonio Pagola.

Matthew’s Gospel gathers together three invitations from Jesus that we his followers need to listen to attentively, since they can transform the climate of discouragement, weariness, boredom that often pervades some parts of our communities.

“Come to me, all you who labor and are overburdened, and I will give you rest.” This is the first invitation. It’s directed toward all those who live their religion as a heavy burden. Not a few Christians live beaten down by their conscience. They aren’t great sinners. They simply have been taught to always have their sin before them and they don’t know the joy of God’s continuous forgiveness. If they meet Jesus, they will find themselves relieved.

There are also Christians tired of living their religion as a worn-out tradition. If they meet Jesus, they will learn to be fully alive with God. They will discover an inner joy that they don’t know yet. They will follow Jesus, not out of obligation, but out of attraction.

“Shoulder my yoke… it is easy, and my burden is light.” This is the second invitation. Jesus doesn’t weigh anyone down. On the contrary, he frees up what‘s best in us, since he proposes that we live our lives making them more human, worthy, whole. It’s not easy to find a more passionate way of living.

Jesus frees us from fear and pressure, he doesn’t impose these on us; he makes our liberty grow, not our slavery; he awaken in us trust, never sadness; he draws us to love, not toward laws and precepts. He invites us to live by doing good.

“Learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls.” This is the third invitation. We need to learn from Jesus how to live like him. Jesus doesn’t complicate our life. He makes it clearer and simpler, more humble, more whole. He offers rest. He never puts onto his followers something that he hasn’t lived himself. He invites us to follow him on the same path that he has walked. That’s why he can understand our difficulties and our struggles, he can forgive our stupidities and our faults, always encouraging us to get up again.

We need to focus our efforts to promote a more vital contact with Jesus in so many men and women who need courage, rest, and peace. I’m saddened to see that it is precisely their way of understanding and living religion that leads so many, almost inevitably, to not know the experience of trusting in Jesus. I think about so many people who, both within and outside of the Church, live ‘lost’, without knowing at what door to knock. I know that Jesus would be good news for them.

 

JESUSEN HIRU DEI

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

Mateoren ebanjelioak Jesusen hiru dei jaso ditu. Haren jarraitzaileok arretaz entzun beharrekoak. Izan ere, eraldatzen ahal baitute gure elkarteetako sektore batzuetan arnasten den giroa, etsipen, neke, asperraldizko giroa.

«Zatozte nigana nekaturik eta larri bizi zaren guztiok. Nik neuk lasaituko zaituztet». Hauxe da lehenengo deia. Erlijioa zama astun bezala bizi dutenentzat da. Ez dira gutxi beren kontzientziak estuturik dituen kristauak. Ez dira bekatari handi. Soil-soilik, honela hezi dituzte: beren bekatua beti begi aurrean izateko, eta ez dute ezagutzen Jainkoaren etengabeko barkazioaren poza. Jesusekin topo egiten badute, arindurik sentituko dira.

Bada beste kristau-talde bat ere: erlijioa, ahitua den tradizio bezala bizi duena. Jesusekin topo egiten badute, Jainkoarekin gustura bizitzen ikasiko dute. Gaur ezagutzen ez duten barne poza aurkituko dute. Jesusi jarraituko diote, ez obligazioz, baizik hark erakartzen dituelako.

«Hartu nire uztarria, eraman erraza baita eta arina nire zama». Hauxe da bigarren deia. Jesusek ez du inor estutzen. Aitzitik, gugan den alderik hobena liberatu egiten du; izan ere, bizitza gizakoiago, duinago eta sanoago eginez bizitzea proposatzen digu. Ez da erraza bizitzeko hori baino era biziago bat aurkitzea.

Jesusek liberatu egiten gaitu ikaratik eta estutasunetik, eta ez ditu eragiten; gure askatasuna hazarazi egiten du, eta ez gure morroi-mirabetza; konfiantza esnatzen du gu baitan, eta ez tristura; maitasunerantz erakartzen gaitu, eta ez lege eta arauetarantz. On eginez bizitzeko gonbita egiten digu.

«Ikasi nigandik, bihotzez otzana eta apala naizela, eta izango duzue atsedenik». Hauxe da hirugarren deia. Bera bezala bizitzen ikasi behar dugu Jesusengandik. Jesus ez datorkigu geure bizitza korapilatzera. Argiago eta xumeago bihurtzen du, umilago eta sanoago. Atsedena eskaintzen digu. Ez die sekula proposatzen bere ikasleei berak bizi izan ez duen ezer. Berari jarraitu, berak egin duen bide beretik jarraitzeko eskatzen digu. Horregatik, ondo asko ezagut ditzake gure zailtasunak eta ahaleginak; horregatik, barka ditzake gure trakeskeriak eta erroreak, beti ere jaikitzeko animoa emanez.

Honetara bildu behar ditugu geure ahaleginak: Jesusekin bizi-harremanak eragitera, arnasa-, atseden- eta bake-premia duten hainbat eta hainbat gizon-emakumerengan. Tristura sentitzen dut ikustean, hain juxtu ere erlijioa ulertzeko eta bizitzeko erak daramala aski jende, kasik ezinbestean, Jesusengan konfiantzarik ez izateko esperientziara. Gogora datorkit hainbat eta hainbat jende, Elizaren barnean nahiz kanpoan, «galdurik» bizi dena, zein ate jo ez dakiela. Badakit, Jesus izan litekeela albiste handia halako jendearentzat.

 

TRES CRIDES DE JESÚS

José Antonio Pagola.Traductor:Francesc Bragulat

L’evangeli de Mateu ha recollit tres crides de Jesús que hem d’escoltar amb atenció els seus seguidors, ja que poden transformar el clima de desànim, cansament i avorriment que de vegades es respira en alguns sectors de les nostres comunitats.

“Veniu a mi tots els qui esteu cansats i afeixugats, i jo us faré reposar”. És la primera crida. S’adreça a tots els que viuen la seva religió com una càrrega pesada. No són pocs els cristians que viuen aclaparats per la seva consciència. No són grans pecadors. Senzillament, han estat educats per tenir sempre present el seu pecat i no coneixen la joia del perdó continu de Déu. Si es troben amb Jesús, se sentiran alleujats.

Hi ha també cristians cansats de viure la seva religió com una tradició gastada. Si es troben amb Jesús, aprendran a viure a gust amb Déu. Descobriran una alegria interior que avui no coneixen. Seguiran Jesús, no per obligació sinó per atracció.

“Accepteu el meu jou, perquè és suau, i la meva càrrega, lleugera”. És la segona crida. Jesús no atabala ningú. Al contrari, allibera el millor que hi ha en nosaltres ja que ens proposa viure fent la vida més humana, més digna i més sana. No és fàcil trobar una manera més apassionant de viure.

Jesús allibera de pors i de pressions, no els introdueix; fa créixer la nostra llibertat, no les nostres servituds; desperta en nosaltres la confiança, mai la tristesa; ens atrau cap a l’amor, no cap a les lleis i preceptes. Ens convida a viure fent el bé.

“Feu-vos deixebles meus, que sóc benèvol i humil de cor, i trobareu el repòs”. És la tercera crida. Hem d’aprendre de Jesús a viure com ell. Jesús no complica la nostra vida. La fa més clara i més senzilla, més humil i més sana. Ofereix descans. No proposa mai als seus seguidors una cosa que ell no hagi viscut. Ens convida a seguir-lo pel mateix camí que ell ha recorregut. Per això pot entendre les nostres dificultats i els nostres esforços, pot perdonar les nostres ineptituds i errors, animant-nos sempre a aixecar-nos.

Hem de centrar els nostres esforços en promoure un contacte més vital amb Jesús en tants homes i dones necessitats d’encoratjament, de descans i de pau. M’entristeix veure que és precisament la seva manera d’entendre i de viure la religió el que condueix a no pocs, gairebé inevitablement, a no conèixer l’experiència de confiar en Jesús. Penso en tantes persones que, dins i fora de l’Església, viuen “perduts”, sense saber a quina porta trucar. Sé que Jesús podria ser per a ells la gran notícia.

 

GALLEGO

TRES CHAMADAS DE XESÚS

José Antonio Pagola.Traduciu:Xaquín Campo

O evanxeo de Mateu recolleu tres chamadas de Xesús que habemos escoitar con atención os seus seguidores, pois poden transformar o clima de desalento, cansazo e aburrimento que ás veces se respira nalgúns sectores das nosas comunidades.

“Vinde a min todos os que estades cansos e angustiados. Eu heivos aliviar”. É a primeira chamada. Está dirixida a todos os que viven a súa relixión como unha carga pesada. Non son poucos os cristiáns que viven angustiados pola súa conciencia. Non son grandes pecadores. Sinxelamente, foron educados para teren sempre presente o seu pecado e non coñecen a alegría do perdón continuo de Deus. Se se atopasen con Xesús, sentiríanse aliviados.

Hai tamén cristiáns cansos de viviren a súa relixión como unha tradición gastada. Se se atopasen con Xesús, aprenderían a viviren a gusto con Deus. Descubrirían unha alegría interior que hoxe non coñecen. Seguirán a Xesús, non por obrigación senón por atracción.

“Cargade co meu xugo porque é levadeiro e a miña carga lixeira”. É a segunda chamada. Xesús non angustia a ninguén. Ao contrario, libera o mellor que hai en nós e proponnos vivirmos facendo a vida máis humana, digna e sa. Non é doado atoparmos un modo máis apaixonante de vivirmos.
Xesús libera de medos e presións, non os introduce; fai crecer a nosa liberdade, non as nosas servidumes; esperta en nós a confianza, nunca a tristeza; atráenos cara ao amor, non cara ás leis e preceptos. Invítanos a vivirmos facendo o ben.

“Aprendede de min que son manso e humilde de corazón e atoparedes descanso”. É a terceira chamada. Temos de aprender de Xesús a vivirmos coma el. Xesús non complica a nosa vida. Faina máis clara e máis sinxela, máis humilde e máis sa. Ofrece descanso. Non propón nunca aos seus seguidores algo que el non viva. Invítanos a seguilo polo mesmo camiño que el percorreu. Por iso pode entender as nosas dificultades e os nosos esforzos, pode perdoar as nosas torpezas e erros, animándonos sempre a levantarnos.

Temos de centrar os nosos esforzos en promovermos un contacto máis vital con Xesús en tantos homes e mulleres necesitados de alento, descanso e paz. Entristéceme ver que é precisamente o seu modo de entenderen e de viviren a relixión o que conduce a non poucos, case inevitabelmente, a non coñeceren a experiencia de confiar en Xesús. Penso en tantas persoas que, dentro e fóra da Igrexa, viven “perdidos”, sen saberen a que porta chamar. Sei que Xesús podería ser para eles a gran noticia.

 

Nueva relación con Jesús

4 Pascua (A) Juan 1, 1-10
NUEVA RELACIÓN CON JESÚS
JOSÉ ANTONIO PAGOLA, lagogalilea@hotmail.com
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 07/05/14.- En las comunidades cristianas necesitamos vivir una experiencia nueva de Jesús reavivando nuestra relación con él. Ponerlo decididamente en el centro de nuestra vida. Pasar de un Jesús confesado de manera rutinaria a un Jesús acogido vitalmente. El evangelio de Juan hace algunas sugerencias importantes al hablar de la relación de las ovejas con su Pastor.

Lo primero es “escuchar su voz” en toda su frescura y originalidad. No con fundirla con el respeto a las tradiciones ni con la novedad de las modas. No dejarnos distraer ni aturdir por otras voces extrañas que, aunque se escuchen en el interior de la Iglesia, no comunican su Buena Noticia.

Es importante sentirnos llamados por Jesús “por nuestro nombre”. Dejarnos atraer por él personalmente. Descubrir poco a poco, y cada vez con más alegría, que nadie responde como él a nuestras preguntas más decisivas, nuestros anhelos más profundos y nuestras necesidades últimas.

Es decisivo “seguir“ a Jesús. La fe cristiana no consiste en creer cosas sobre Jesús, sino en creerle a él: vivir confiando en su persona. Inspirarnos en su estilo de vida para orientar nuestra propia existencia con lucidez y responsabilidad.

Es vital caminar teniendo a Jesús “delante de nosotros”. No hacer el recorrido de nuestra vida en solitario. Experimentar en algún momento, aunque sea de manera torpe, que es posible vivir la vida desde su raíz: desde ese Dios que se nos ofrece en Jesús, más humano, más amigo, más cercano y salvador que todas nuestras teorías.

Esta relación viva con Jesús no nace en nosotros de manera automática. Se va despertando en nuestro interior de forma frágil y humilde. Al comienzo, es casi solo un deseo. Por lo general, crece rodeada de dudas, interrogantes y resistencias. Pero, no sé cómo, llega un momento en el que el contacto con Jesús empieza a marcar decisivamente nuestra vida.

Estoy convencido de que el futuro de la fe entre nosotros se está decidiendo, en buena parte, en la conciencia de quienes en estos momentos nos sentimos cristianos. Ahora mismo, la fe se está reavivando o se va extinguiendo en nuestras parroquias y comunidades, en el corazón de los sacerdotes y fieles que las formamos.

La increencia empieza a penetrar en nosotros desde el mismo momento en que nuestra relación con Jesús pierde fuerza, o queda adormecida por la rutina, la indiferencia y la despreocupación. Por eso, el Papa Francisco ha reconocido que “necesitamos crear espacios motivadores y sanadores… lugares donde regenerar la fe en Jesús”. Hemos de escuchar su llamada. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

NOVA RELAÇÃO COM JESUS

José Antonio Pagola. Tradução: Antonio Manuel Álvarez Pérez

Nas comunidades cristãs, necessitamos viver uma experiência nova de Jesus reavivando a nossa relação com Ele. Coloca-Lo decididamente no centro da nossa vida. Passar de um Jesus confessado de forma rotineira a um Jesus acolhido vitalmente. O evangelho de João faz algumas sugestões importantes ao falar da relação das ovelhas com o seu Pastor.

O primeiro é “escutar a Sua voz” em toda a Sua frescura e originalidade. Não a confundir com o respeito às tradições nem com a novidade das modas. Não nos deixarmos distrair nem aturdir por outras vozes estranhas que, mesmo que se escutem no interior da Igreja, não comunicam a Sua Boa Nova.

É importante que nos sintamos chamados por Jesus “pelo nosso nome”. Deixar-nos atrair por Ele pessoalmente. Descobrir pouco a pouco, e cada vez com mais alegria, que ninguém responde como Ele às nossas preguntas mais decisivas, aos nossos desejos mais profundos e às nossas necessidades últimas.

É decisivo “seguir“ Jesus. A fé cristã não consiste em acreditar em coisas sobre Jesus, mas em acreditar Nele: viver confiando na Sua pessoa. Inspirar-nos no Seu estilo de vida para orientar a nossa própria existência com lucidez e responsabilidade.

É vital caminhar tendo Jesus “diante de nós”. Não fazer o percurso da nossa vida solitariamente. Experimentar em algum momento, nem que seja de forma desajeitada, que é possível viver a vida a partir da sua raiz: desde esse Deus que se nos oferece em Jesus, mais humano, mais amigo, mais próximo e salvador que todas as nossas teorias.

Esta relação viva com Jesus não nasce em nós de forma automática. Vai-se despertando no nosso interior de forma frágil e humilde. Ao início, é quase só um desejo. Em geral, cresce rodeada de dúvidas, interrogações e resistências. Mas, não sei como, chega um momento em que o contato com Jesus começa a marcar decisivamente a nossa vida.

Estou convencido de que o futuro da fé entre nós se está a decidir, em boa parte, na consciência de quem nestes momentos se sente cristão. Agora mesmo, a fé se está reavivando ou se vai extinguindo nas nossas paróquias e comunidades, no coração dos sacerdotes e fieis que as formamos.

A descrença começa a penetrar em nós desde logo no momento em que a nossa relação com Jesus perde força, ou fica adormecida pela rotina, a indiferença e a despreocupação. Por isso, o Papa Francisco reconheceu que “necessitamos criar espaços motivadores e curadores… lugares onde regenerar a fé em Jesus”. Temos de escutar a Sua chamada.

 

NUOVA RELAZIONE CON GESÙ

José Antonio Pagola. Traduzione: Mercedes Cerezo

Nelle comunità cristiane abbiamo bisogno di vivere un’esperienza nuova di Gesù, ravvivando la nostra relazione con lui. Porlo decisamente al centro della nostra vita. Passare da un Gesù confessato in maniera routinaria a un Gesù accolto vitalmente. L’evangelo di Giovanni dà alcune indicazioni importanti nel parlare della relazione delle pecore con il loro Pastore.

La prima è ascoltare la sua voce in tutta la sua freschezza e originalità. Non confonderla con il rispetto delle tradizioni né con la novità delle mode. Non lasciarsi distrarre né confondere da altre voci estranee che, anche se si ascoltano all’interno della Chiesa, non comunicano la sua Buona Notizia.

È importante sentirci chiamati da Gesù per nome. Lasciarci attrarre da lui personalmente. Scoprire a poco a poco e sempre con più gioia, che nessuno risponde come lui alle nostre domande più decisive, ai nostri aneliti più profondi e alle nostre ultime necessità.

È decisivo seguire Gesù. La fede cristiana non consiste nel credere in cose su Gesù, ma nel credere in lui, vivere confidando nella sua persona. Ispirarci al suo stile di vita per orientare la nostra esistenza con lucidità e responsabilità.

È vitale camminare avendo Gesù davanti a noi. Non fare il percorso della nostra vita da soli. Sperimentare in qualche momento, anche se in maniera goffa, che è possibile vivere la vita dalla sua radice: da quel Dio che si offre a noi in Gesù, più umano, più amico, più vicino e salvatore che tutte le nostre teorie.

Questa relazione viva con Gesù non nasce in noi in maniera automatica. Si va risvegliando dentro di noi in forma fragile e umile.All’inizio, è quasi solo un desiderio. In generale, cresce circondato di dubbi, interrogativi e resistenze. Ma, non so come, arriva un momento in cui il contatto con Gesù inizia a segnare decisamente la nostra vita.

Sono convinto che il futuro della fede tra di noi si stia decidendo, in buona parte, nella nostra coscienza, di noi che, in questi momenti, ci sentiamo cristiani. Proprio ora, la fede si sta ravvivando o si va estinguendo nelle nostre parrocchie e comunità, nel cuore di noi sacerdoti e fedeli che le formiamo.

La mancanza di fede inizia a penetrare in noi dal momento stesso in cui la nostra relazione con Gesù perde forza, o resta addormentata nella routine, nell’indifferenza e nel disinteresse. Per questo, Papa Francesco ha riconosciuto che “abbiamo bisogno di creare spazi motivazionali e risanatori… luoghi in cui rigenerare la fede in Gesù”. Dobbiamo ascoltare il suo appello.

 

NOUVELLE RELATION AVEC JESUS

José Antonio Pagola, Traducteur: Carlos Orduna, csv

Dans les communautés chrétiennes, il nous faut vivre une nouvelle expérience de Jésus, en ravivant notre relation avec lui. Il nous faut le placer décidément au cœur de notre vie. Nous devons passer d’un Jésus confessé de façon routinière à un Jésus accueilli de manière vitale. L’évangile de Jean fait quelques suggestions importantes à ce sujet, lorsqu’il parle du rapport entre les brebis et leur berger.

Tout d’abord, il faut “ écouter sa voix” dans toute sa fraîcheur et son originalité. Ne pas la confondre avec le respect des traditions ni avec la nouveauté des modes. Ne pas nous laisser distraire ou éblouir par d’autres voix étrangères qui, même si on les entend à l’intérieur de l’Eglise, ne communiquent pas la Bonne Nouvelle.

C’est important de se sentir appelés par Jésus “par notre nom”. Nous laisser attirer par lui personnellement. Découvrir petit à petit, et de plus en plus joyeusement, que personne d’autre que lui ne répond mieux à nos questions les plus décisives, à nos désirs les plus profonds et à nos besoins ultimes.

Il est décisif de “suivre” Jésus. La foi chrétienne ne consiste pas à croire des choses sur Jésus mais à le croire, lui ; à vivre en lui faisant confiance ; à nous inspirer de son style de vie pour orienter notre propre existence de façon lucide et responsable.

Quelque chose de vital, c’est de marcher en ayant Jésus “devant nous”. Ne pas faire la traversée de notre vie en solitaire. Expérimenter, à un moment donné, même si c’est imparfaitement, qu’il est possible de mener une vie enracinée en ce Dieu, qui en Jésus, s’offre à nous avec un visage plus humain et sauveur, plus proche et plus amical que toutes nos théories.

Cette relation vivante avec Jésus ne jaillit pas automatiquement en nous. Elle s’éveille dans notre cœur progressivement, d’une façon humble et fragile. Au début, ce n’est qu’un désir qui pousse, généralement, entouré de doutes, de questions et de résistances. Mais, à un moment donné, je ne sais pas comment, cette relation commence à marquer décisivement notre vie.

Je suis convaincu que l’avenir de la foi parmi nous est en train de se jouer, en bonne partie, dans la conscience de ceux qui en ce moment se sentent chrétiens. C’est maintenant même, que la foi est en train de croître ou de s’éteindre dans nos paroisses et communautés, dans le cœur des prêtres et des fidèles qui les constituent.

L’incroyance commence à nous habiter au moment même où notre relation avec Jésus perd de sa force, ou qu’elle est endormie par la routine, par l’indifférence ou par la négligence. C’est pourquoi, le Pape François a reconnu que « nous avons besoin de créer des espaces susceptibles de nous motiver et de nous guérir,…des lieux où il soit possible de régénérer la foi en Jésus ». Il nous faut faire attention à son appel.

 

A NEW RELATIONSHIP WITH JESUS

José Antonio Pagola.

In our Christian communities we need to live a new experience of Jesus, reviving our relationship with him. We need to put him decisively in the center of our life. We need to move from a Jesus confessed in a routine way, to a Jesus welcomed in a vital way. The Gospel of John gives us some important suggestions when it speaks of the relationship of the sheep with their Shepherd.

The first is “listen to his voice” in its full freshness and originality. Don’t cast it in relation to traditions or to the fad of the day. Don’t allow ourselves to be distracted or upset by other strange voices that, though they’re heard from within the Church, don’t communicate any Good News.

It’s important to feel ourselves called by Jesus “by our name”. We need to let ourselves be personally attracted to him. We need to discover, little by little and more joyfully each day, that no one responds like he does to our most decisive questions, our most profound yearnings, our deepest needs.

It’s decisive to “follow” Jesus. The Christian faith doesn’t consist in believing things about Jesus, but in believing IN Jesus: living and confiding in his person. We need to be inspired by his way of life in order to orient out own existence with clarity and responsibility.

It’s vital to walk with Jesus “right there ahead of us”. We don’t need to walk our life alone. We can experience at any moment, no matter how clumsily, that it’s possible to live our life from its root: from that God who is presented to us in Jesus, a God who is more human, more friend, closer and more saving than all our theories.

This living relationship with Jesus isn’t born in us automatically. It gets awakened in our interior in fragile and humble ways. At the beginning, it may be just a desire. Usually it grows surrounded by doubts, questions and resistance. But, I’m not sure how, there comes a moment when the contact with Jesus begins to mark our lives decisively.

I’m convinced that the future of the faith in our midst is being decided, for the most part, in the conscience of those who in such moments feel ourselves to be Christians. Right now the faith is being revived or is being extinguished in our parishes and communities, in the hearts of the priests and faithful that form them.

Unbelief starts to penetrate us from the very moment that our relationship with Jesus loses its force, or ends up put to sleep by routine, indifference and carelessness. That’s why Pope Francis has recognized that “we need to create motivational and healthy spaces…places to regenerate faith in Jesus”. We need to listen to this call.

 

BESTE HARREMAN BAT JESUSEKIN

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

Kristau-elkarteetan beste harreman bat behar dugu bizi Jesusekin, harekiko harremana biziberrituz. Deliberatuki jarri behar dugu bera geure bizitzaren bihotzean. Ohikeriazko moduan aitortutako Jesus batetik, bizigiroan onartutako Jesusengana igaroz. Joanen ebanjelioak garrantzizko hainbat iradokizun egiten ditu ardiek beren Artzainarekin bizi behar duten harremanaz hitz egitean.

Lehenengoa da, «haren ahotsa entzutea», beraren freskotasun eta jatortasun betean hartuz. Nahastu gabe tradizioekiko errespetuarekin edota modaren berritasunarekin. Nahastu edo zoratu gaitzaten utzi gabe beste ahots arrotz batzuek, Elizaren barnean entzuten badira ere, Berri Ona komunikatzen ez dutenek.

Garrantzizkoa da, Jesusek «geure izenaz» dei egiten digula sentitzea. Hark berak erakar gaitzan utziz. Konturatzea pixkana, eta aldioro poz handiagoz, inork ez diela erantzuten Hark bezala gure galdera erabakitzaileenei, gure gurari sakonenei eta gure azken premiei.

Erabakitzailea da, Jesusi «jarraitzea». Kristau-fedea ez datza Jesusez gauzak sinestean, baizik hari berari sinestean: harengan konfiantza izanez bizitzean. Haren bizierak inspira gaitzan uztean, geure bizitza norabidetzeko argiro eta erantzukizunez.

Bizi-arazoa da ibiltzea, Jesus «geure aurrean» dugula. Ez egitea geure bizitzaren ibilbidea geuk bakarrik. Esperimentatzea halakoren batean, era traketsean bada ere, posible dela bizitza bizitzea bere hondo-hondoan arnastuz; Jesusengan eskaini zaigun Jainko horrengan arnastuz, geure teoria guztiak baino gizatarrago, adiskideago, hurbilago eta salbatzaileago eskaintzen zaigun horrengan, alegia.

Jesusekiko harreman bizi hau ez da jaiotzen gugan era automatikoan. Iratzarriz joan ohi da gure barnean era hauskor eta apalean. Hasiera batean, desio huts bezala kasik. Oro har, duda-mudaz, galdekizunez eta uzkurtasunez inguraturik hazi ohi da. Alabaina, ez dakit nola, iristen da une bat, zeinetan Jesusekiko ukipena deliberatuki hasten baita gure bizitza markatzen.

Konbentzimendua dut, kristau sentitzen garenon bihotzean momentu hauetan erabakiko dela, hein handian, gure fedearen etorkizuna. Gaur egun berean, biziberritzen edota itzaltzen ari da fedea gure parrokietan eta elkarteetan, haietako kide garen apaizen eta fededunen bihotzean.

Federik eza gure baitan sartzen hasten da, Jesusekiko gure harremana indarra galtzen hasten den momentutik, edota ohikeria, axolarik eta ardurarik eza direla-eta erdi lo gelditzen da. Horregatik, Frantzisko aita santuak aitortu du «gune motibagarri eta saneagarriak sortu beharrean garela… Jesusekiko fedea eraberritzeko lekuak, alegia». Jesusen deia entzun beharra dugu.

 

NOVA RELACIÓ AMB JESÚS

José Antonio Pagola.Traductor:Francesc Bragulat

A les comunitats cristianes necessitem viure una experiència nova de Jesús revifant la nostra relació amb ell. Posar-lo decididament en el centre de la nostra vida. Passar d’un Jesús confessat de manera rutinària a un Jesús acollit vitalment. L’evangeli de Joan fa alguns suggeriments importants en parlar de la relació de les ovelles amb el seu Pastor.

El primer és “escoltar la seva veu” en tota la seva frescor i originalitat. No confondre-la amb el respecte a les tradicions ni amb la novetat de les modes. No deixar-nos distreure ni atordir per altres veus estranyes que, encara que se sentin a l’interior de l’Església, no comuniquen la seva Bona Notícia.

És important sentir-nos cridats per Jesús “pel nostre nom”. Deixar-nos atreure per ell personalment. Descobrir a poc a poc, i cada vegada amb més alegria, que ningú respon com ell a les nostres preguntes més decisives, els nostres anhels més profunds i les nostres necessitats últimes.

És decisiu “seguir” Jesús. La fe cristiana no consisteix a creure coses sobre Jesús, sinó creure’l a ell: viure confiant en la seva persona. Inspirar-nos en el seu estil de vida per orientar la nostra pròpia existència amb lucidesa i responsabilitat .

És vital caminar tenint Jesús “davant nostre”. No fer el recorregut de la nostra vida en solitari. Experimentar en algun moment, encara que sigui de manera maldestre, que és possible viure la vida des de la seva arrel: des d’aquest Déu que se’ns ofereix en Jesús, més humà, més amic, més proper i salvador que totes les nostres teories.

Aquesta relació viva amb Jesús no neix en nosaltres de manera automàtica. Es va despertant en el nostre interior de manera fràgil i humil. Al començament, és gairebé només un desig. En general, creix envoltada de dubtes, interrogants i resistències. Però, no sé com, arriba un moment en què el contacte amb Jesús comença a marcar decisivament la nostra vida.

Estic convençut que el futur de la fe entre nosaltres s’està decidint, en bona part, en la consciència dels que ara ens sentim cristians. Ara mateix, la fe s’està revifant o es va extingint en les nostres parròquies i comunitats, al cor dels sacerdots i dels fidels que les formem.

La increença comença a penetrar en nosaltres des del mateix moment en què la nostra relació amb Jesús perd força, o queda adormida per la rutina, la indiferència i la despreocupació. Per això, el Papa Francesc ha reconegut que “necessitem crear espais motivadors i sanadors… llocs on regenerar la fe en Jesús”. Hem d’escoltar la seva crida.

 

A NOVA RELACIÓN CON XESÚS.

José Antonio Pagola.Traduciu:Xaquín Campo

Nas comunidades cristiás necesitamos vivirmos unha experiencia nova de Xesús reavivando a nosa relación con el. Poñelo decididamente no centro da nosa vida. Pasar dun Xesús confesado de xeito rutineiro a un Xesús acollido vitalmente. O evanxeo de Xoán fai algunhas suxestións importantes ao falar da relación das ovellas co seu Pastor.

O primeiro é “escoitar a súa voz” en toda a súa frescura e orixinalidade. Non confundila co respecto ás tradicións nin coa novidade das modas. Non deixarnos distraer nin aparvar por outras voces estrañas que, aínda que se escoiten no interior da Igrexa, non comunican a súa Boa Noticia.

É importante sentírmonos chamados por Xesús “polo noso nome”. Deixármonos atraer por el persoalmente. Descubrir aos poucos, e cada vez con máis alegría, que ninguén responde coma el ás nosas preguntas máis decisivas, aos nosos anhelos máis profundos e ás nosas necesidades últimas.

É decisivo “seguirmos” a Xesús. A fe cristiá non consiste en crer cousas sobre Xesús, senón en crelo a el: vivirmos confiando na súa persoa. Inspirarnos no seu estilo de vida para orientarmos a nosa propia existencia con lucidez e responsabilidade.

É vital camiñarmos tendo a Xesús “diante de nós”. Non facermos o percorrido da nosa vida en solitario. Experimentarmos nalgún momento, aínda que sexa de xeito torpe, que é posíbel vivirmos a vida desde a súa raíz: desde ese Deus que se nos ofrece en Xesús, máis humano, máis amigo, máis próximo e salvador do que todas as nosas teorías.

Esta relación viva con Xesús non nace en nós de xeito automático. Vaise espertando no noso interior de forma fráxil e humilde. Ao comezo, é case só un desexo. Polo xeral, medra rodeado de dúbidas, interrogantes e resistencias. Pero, non sei como, chega un momento no que o contacto con Xesús empeza a marcar decisivamente a nosa vida.

Estou convencido de que o futuro da fe entre nós estase decidindo, en boa parte, na conciencia de quen nestes momentos nos sentimos cristiáns.

Agora mesmo, a fe estase a reavivar ou vai extinguíndose nas nosas parroquias e comunidades, no corazón dos sacerdotes e fieis que as formamos.

A increnza empeza a penetrar en nós desde o mesmo momento en que a nosa relación con Xesús perde forza, ou fica adormentada pola rutina, a indiferenza e a despreocupación. Por iso, o Papa Francisco recoñeceu que “necesitamos crear espazos motivadores e sanadores… lugares onde rexenerar a fe en Xesús”. Temos de escoitar a súa chamada.

 

Acoger la fuerza del Evangelio

3 Pascua (A) Lucas 24, 13-35
ACOGER LA FUERZA DEL EVANGELIO
JOSÉ ANTONIO PAGOLA, lagogalilea@hotmail.com
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 30/04/14.- Dos discípulos de Jesús se van alejando de Jerusalén. Caminan tristes y desolados. En su corazón se ha apagado la esperanza que habían puesto en Jesús, cuando lo han visto morir en la cruz. Sin embargo, continúan pensando en él. No lo pueden olvidar. ¿Habrá sido todo una ilusión?

Mientras conversan y discuten de todo lo vivido, Jesús se acerca y se pone a caminar con ellos. Sin embargo, los discípulos no lo reconocen. Aquel Jesús en el que tanto habían confiado y al que habían amado tal vez con pasión, les parece ahora un caminante extraño.

Jesús se une a su conversación. Los caminantes lo escuchan primero sorprendidos, pero poco a poco algo se va despertando en su corazón. No saben exactamente qué. Más tarde dirán: “¿No estaba ardiendo nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino?”

Los caminantes se sienten atraídos por las palabras de Jesús. Llega un momento en que necesitan su compañía. No quieren dejarlo marchar: “Quédate con nosotros”. Durante la cena, se les abrirán los ojos y lo reconocerán. Este es el primer mensaje del relato: Cuando acogemos a Jesús como compañero de camino, sus palabras pueden despertar en nosotros la esperanza perdida.

Durante estos años, muchas personas han perdido su confianza en Jesús. Poco a poco, se les ha convertido en un personaje extraño e irreconocible. Todo lo que saben de él es lo que pueden reconstruir, de manera parcial y fragmentaria, a partir de lo que han escuchado a predicadores y catequistas.

Sin duda, la homilía de los domingos cumple una tarea insustituible, pero resulta claramente insuficiente para que las personas de hoy puedan entrar en contacto directo y vivo con el Evangelio. Tal como se lleva a cabo, ante un pueblo que ha de permanecer mudo, sin exponer sus inquietudes, interrogantes y problemas, es difícil que logre regenerar la fe vacilante de tantas personas que buscan, a veces sin saberlo, encontrarse con Jesús.

¿No ha llegado el momento de instaurar, fuera del contexto de la liturgia dominical, un espacio nuevo y diferente para escuchar juntos el Evangelio de Jesús? ¿Por qué no reunirnos laicos y presbíteros, mujeres y hombres, cristianos convencidos y personas que se interesan por la fe, a escuchar, compartir, dialogar y acoger el Evangelio de Jesús?

Hemos de dar al Evangelio la oportunidad de entrar con toda su fuerza transformadora en contacto directo e inmediato con los problemas, crisis, miedos y esperanzas de la gente de hoy. Pronto será demasiado tarde para recuperar entre nosotros la frescura original del Evangelio.

 

ACOLHER A FORÇA DO EVANGELHO

José Antonio Pagola. Tradução: Antonio Manuel Álvarez Pérez

Dois discípulos de Jesus vão-se afastando de Jerusalém. Caminham tristes e desolados. Nos seus corações apagou-se a esperança que tinham colocado em Jesus, quando o viram morrer na cruz. No entanto, continuam a pensar Nele. Não o podem esquecer. Teria sido tudo uma ilusão?

Enquanto conversam e discutem de tudo o que viveram, Jesus aproxima-se e caminha com eles. No entanto, os discípulos não O reconhecem. Aquele Jesus em quem tanto tinham confiado e que tinham amado talvez com paixão, parece-lhes agora um caminhante estranho.

Jesus junta-se à sua conversa. Os caminhantes escutam-no primeiro surpreendidos, mas pouco a pouco algo se vai despertando nos seus corações. Não sabem exatamente o quê. Mais tarde dirão: “Não estava a arder o nosso coração enquanto nos falava pelo caminho?”

Os caminhantes sentem-se atraídos pelas palavras de Jesus. Chega um momento em que necessitam da Sua companhia. Não querem deixa-Lo partir: “Fica connosco”. Durante o jantar, abrem-se os olhos e reconhecem-No. Esta é a primeira mensagem do relato: Quando acolhemos Jesus como companheiro de caminho, as Suas palavras podem despertar em nós a esperança perdida.

Durante estes anos, muitas pessoas perderam a confiança em Jesus. Pouco a pouco, foi-se convertendo num personagem estranho e irreconhecível. Tudo o que sabem Dele é o que podem reconstruir, de forma parcial e fragmentada, a partir do que escutaram a predicadores e catequistas.

Sem dúvida, a homilia dos domingos cumpre uma tarefa insubstituível, mas resulta claramente insuficiente para que as pessoas de hoje possam entrar em contacto direto e vivo com o Evangelho. Tal como se leva a cabo, ante um povo que há de permanecer mudo, sem expor as suas inquietudes, interrogações e problemas, é difícil que consiga regenerar a fé vacilante de tantas pessoas que procuram, por vezes sem o saber, encontrar-se com Jesus.

Não terá chegado o momento de instaurar, fora do contexto da liturgia dominical, um espaço novo e diferente para escutarmos juntos o Evangelho de Jesus? Porque não reunir-nos, laicos e presbíteros, mulheres e homens, cristãos convencidos y pessoas que se interessam pela fé, a escutar, partilhar, dialogar e acolher o Evangelho de Jesus?

Temos de dar ao Evangelho a oportunidade de entrar com toda a sua força transformadora em contacto direto e imediato com os problemas, crises, medos e esperanças das pessoas de hoje. Em breve será demasiado tarde para recuperar entre nós a frescura original do Evangelho.

 

ACCOGLIERE LA FORZA DELL’EVANGELO

José Antonio Pagola. Traduzione: Mercedes Cerezo

Due discepoli di Gesù si vanno allontanando da Gerusalemme. Camminano tristi e desolati. Nel loro cuore si è spenta la speranza che avevano riposto in Gesù, quando lo hanno visto morire sulla croce. Continuano tuttavia a pensare a lui. Non lo possono dimenticare. Sarà stato tutto un’illusione?

Mentre conversano e discutono di tutto quello che hanno vissuto, Gesù si avvicina e si mette a camminare con loro. Ma i discepoli non lo riconoscono. Quel Gesù nel quale avevano tanto confidato e che avevano amato forse con passione, sembra loro ora un viandante estraneo.

Gesù si unisce alla loro conversazione. I viandanti lo ascoltano prima sorpresi, ma a poco a poco qualcosa si va risvegliando nel loro cuore. Non sanno esattamente che cosa. Più tardi diranno:Non ardeva forse in noi il nostro cuore mentre egli conversava con noi lungo la via?

I viandanti si sentono attratti dalle parole di Gesù. Viene il momento in cui hanno bisogno della sua compagnia. Non vogliono lasciarlo andar via: Resta con noi. Durante la cena si apriranno i loro occhi e lo riconosceranno. Questo è il primo messaggio del racconto: Quando accogliamo Gesù come compagno di strada, le sue parole possono risvegliare in noi la speranza perduta.

In questi anni, molte persone hanno perso la loro fiducia in Gesù. A poco a poco è diventato per loro un personaggio estraneo e irriconoscibile. Tutto quello che sanno di lui è quello che possono ricostruire, in maniera parziale e frammentaria, a partire da quello che hanno ascoltato da predicatori e catechisti.

Senza dubbio, l’omelia delle domeniche assolve un compito insostituibile, ma risulta chiaramente insufficiente perché le persone di oggi possano entrare in contatto diretto e vivo con l’Evangelo. Così come si svolge oggi, davanti a un popolo che deve rimanere muto, senza esporre le sue inquietudini, gli interrogativi e i problemi, è difficile che arrivi a rigenerare la fede vacillante di tante persone che cercano, a volte senza saperlo, di incontrarsi con Gesù.

Non è arrivato il momento di instaurare, fuori del contesto della liturgia domenicale, uno spazio nuovo e diverso per ascoltare insieme l’Evangelo di Gesù? Perché non riunirci laici e presbiteri, donne e uomini, cristiani convinti e persone che s’interessano della fede, ad ascoltare, condividere, dialogare e accogliere l’Evangelo di Gesù?

Dobbiamo dare all’Evangelo l’opportunità di entrare con tutta la sua forza trasformatrice in contatto diretto e immediato con i problemi, le crisi, le paure e le speranze della gente di oggi. Presto sarà troppo tardi per recuperare tra noi la freschezza originaria dell’Evangelo.

FRANCÉS

ACCUELLIR LA FORCE DE L’EVANGILE

José Antonio Pagola, Traducteur: Carlos Orduna, csv

Deux disciples de Jésus s’éloignent de Jérusalem. Ils marchent l’air triste et désolé. Lorsqu’ils ont vu Jésus mourir sur la croix, l’espérance qu’ils avaient placée en lui s’est éteinte dans leur cœur. Malgré tout, ils continuent de penser à lui. Ils n’arrivent pas à l’oublier. Tout ce qu’on a vécu n’aura été qu’une illusion ?

Tandis qu’ils discutent et échangent sur tout cela, Jésus les rejoint et fait route avec eux. Cependant, les disciples ne le reconnaissent pas. Ce Jésus, en qui ils avaient mis tant de confiance et qu’ils avaient aimé peut-être passionnément, leur paraît maintenant un marcheur inconnu.

Jésus entre dans leur conversation. Les marcheurs l’écoutent d’abord surpris, mais petit à petit quelque chose s’éveille dans leur cœur. Ils ne savent pas quoi exactement. Ils diront plus tard : Notre cœur, n’était-il pas tout brûlant pendant qu’il nous parlait en chemin ?

Les marcheurs se sentent attirés par les paroles de Jésus. Il arrive un moment où ils sentent le besoin de sa compagnie. Ils ne veulent pas le laisser partir : « Reste avec nous ». Pendant le repas, leurs yeux s’ouvrent et ils le reconnaissent. C’est là le premier message du récit : Lorsque nous accueillons Jésus comme compagnon de route, ses paroles peuvent éveiller en nous l’espérance perdue.

Lors de ces dernières années, beaucoup de personnes ont perdu leur confiance en Jésus. Peu à peu, il est devenu pour elles un personnage étrange et inconnu. Tout ce qu’ils connaissent de lui ce sont les souvenirs partiels et fragmentaires des prédications et des catéchèses qu’ils ont entendues.

L’homélie des dimanches remplit sans doute un rôle irremplaçable, mais elle est clairement insuffisante pour permettre aux personnes de ce temps d’entrer en contact direct et vivant avec l’Evangile. Tel qu’on la pratique, devant un peuple qui doit rester muet, sans pouvoir exprimer ses inquiétudes, ses interrogations et se problèmes, il est difficile qu’elle réussisse à régénérer la foi hésitante de tant de personnes qui cherchent, parfois sans le savoir, à rencontrer Jésus.

Le moment n’est-il pas arrivé d’instaurer, hors du contexte de la liturgie dominicale, un espace nouveau et différent pour entendre ensemble l’Evangile de Jésus ? Pourquoi ne nous réunissons-nous pas laïcs et prêtres, femmes et hommes, chrétiens convaincus et personnes intéressées par la foi, pour entendre, partager, dialoguer et accueillir l’Evangile de Jésus ?

Il nous faut donner à l’Evangile la possibilité d’entrer, avec toute sa force transformatrice, en contact direct et immédiat avec les problèmes, les crises, les peurs et les espoirs des gens de ce temps. Il sera bientôt trop tard pour retrouver parmi nous la fraîcheur de l’Evangile.

 

WELCOME THE POWER OF THE GOSPEL

José Antonio Pagola.

Two of Jesus’ disciples are leaving Jerusalem. They walk along sadly and brokenhearted. The hope that they had placed in Jesus has been extinguished in their hearts when they saw him die on the cross. But they keep thinking about him anyway. They can’t forget him. Was it all a dream?

While they go along talking and discussing all they’ve been through, Jesus comes by and starts walking with them. But the disciples don’t recognize him. The Jesus in whom they had trusted so much and whom they have loved passionately perhaps, now seems to be a stranger.

Jesus joins in on their conversation. The two walkers listen to him at first with surprise, but little by little something wakes up in their hearts. They don’t know exactly what. Later on they will say: “Did not our hearts burn within us as he talked to us on the road?”

The walkers feel themselves drawn by Jesus’ words. The moment arrives when they need his company. They don’t want to let him leave: “Stay with us.” During the meal, they will have their eyes opened and will recognize him. This is the main message of the story: when we welcome Jesus as a companion on the journey, his words can awaken in us the hope we lost.

In recent years, many people have lost faith in Jesus. Little by little he has become someone strange and unknown to them. All that they know about him is what they can reconstruct in partial and fragmentary ways based on what they have heard from preachers and catechists.

Without a doubt, the Sunday homily fulfills a role that can’t be replaced, but it clearly ends up insufficient to help people today enter into direct and living contact with the Gospel. In its current usage, in the face of people that keep quiet, not voicing their concerns, questions and problems, it is impossible to regenerate the floundering faith of so many who seek to meet Jesus, sometime without even knowing that’s what they’re doing.

Isn’t it time to develop, outside of the context of the Sunday Liturgy, a new and different space to listen together to Jesus’ Gospel? Why not get together – laity and priests, women and men, convinced Christians and people interested in the faith – to listen, share, dialogue and welcome Jesus’ Gospel?

We need to give the Gospel the chance to enter into direct, immediate contact with the problems, crises, fears and hopes of people today, with all its transforming power. It will soon be too late to recover in our midst the original freshness of the Gospel.

 

HARRERA EGIN EBANJELIOAREN INDARRARI

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

Jesusen ikasleetarik bi Jerusalemdik kanpora doaz. Triste eta lur jota. Bihotzean itzali egin zaie Jesusengan jarria zuten esperantza, gurutzean hiltzen ikusi baitute. Halaz guztiz, hartaz gogoeta egiten jarraitzen dute. Ezin ahaztu hartaz. Amets hutsa izan ote da guztia?

Bizi izan duten guztiaz hizketan eta eztabaidan ari direla, Jesus hurbildu zaie eta bidelagun dute. Alabaina, ikasleek ez diote antzeman. Halako konfiantza eskaini zioten eta hain sutsuki maite zuten Jesus hura, bidaiari arrotz bat dela uste dute.

Jesusek bat egin du haiekin solasean. Hasieran, harriturik entzun diote ikasleek; pixkana, ordea, zerbait ari zaie sortzen bihotzean. Ez dakite zehatz zer den. Geroago esango dute: «Ez ote genuen bihotza sutan, bidean mintzo zitzaigunean?»

Eta Jesusen hitzen erakarmena sentitu dute bidaiariek. Halako batean, haren lagunartea beharrezko sentitu dute. Ez diote utzi nahi alde egiten: «Geldi zaitez gurekin». Afarikoan, begiak irekiko zaizkie eta antzemango diote. Segidako hau da kontakizun honen lehen mezua: Jesus bidelagun onartzen dugunean, haren hitzek iratzar dezakete gugan galdua genuen esperantza.

Urte hauetan, jende askok du galdu Jesusekiko konfiantza. Apurka-apurka, pertsonaia arrotz eta antzeman ezineko bihurtu zaio Jesus. Hartaz dakiten guztia, predikariei eta katekistei entzun izan dieten hartatik, erdizka eta puskaka, berreraiki dezaketen apurra da.

Dudarik gabe, iganderoko homiliak zeregin ordezkaezina betetzen du; baina ez da aski, bistan da, gaur egungo jendea Ebanjelioarekin zuzeneko harreman biziak izatera iristeko. Homilia mutu egon behar izaten duen herriaren aurrean egiten da, bere kezkak, galderak eta problemak adierazko modurik ez duela; horrela, nekez iritsiko du koloka den fedea biziberritzea, batzuetan ezjakinean, Jesusen bila dabilen hainbat eta hainbat jenderengan.

Ez ote da iritsia momentua, Jesusen Ebanjelioa elkarrekin entzuteko, eremu berri eta desberdin bat sortzeko, igandeko liturgiaren testuingurutik aparte? Zergatik ez elkartu laiko eta apaiz, emakume eta gizonezko, kristau konbentzitu eta fedeaz kezka duen jende, Jesusen Ebanjelioa entzutera, partekatzera, hartaz elkarrekin hitz egin eta hari harrera egitera?

Ebanjelioari aukera eman beharrean gara, bere indar eraldatzaile guztiaz zuzeneko eta ondoz ondo harremanak izan ahal ditzan gaur egungo jendearen problema, krisi, beldur eta esperantzekin. Laster beranduegi izango da Ebanjelioaren jatorrizko freskotasuna berreskuratzeko.

 

ACOLLIR LA FORÇA DE L’EVANGELI

José Antonio Pagola.Traductor:Francesc Bragulat

Dos deixebles de Jesús van allunyant-se de Jerusalem. Caminen tristos i desolats. En el seu cor s’ha apagat l’esperança que havien posat en Jesús, en veure’l morir a la creu. No obstant això, continuen pensant en ell. No el poden oblidar. Haurà estat tot una il•lusió?

Mentre conversen i discuteixen de tot el viscut, Jesús s’acosta i es posa a caminar amb ells. No obstant això, els deixebles no el reconeixen. Aquell Jesús en el qual tant havien confiat i que havien estimat potser amb passió, els sembla ara un caminant estrany.

Jesús s’uneix a la seva conversa. Els caminants l’escolten primer sorpresos, però a poc a poc alguna cosa es va despertant en el seu cor. No saben exactament què. Més tard diran: “No és veritat que el nostre cor s’abrusava dins nostre mentre ens parlava pel camí?”

Els caminants se senten atrets per les paraules de Jesús. Arriba un moment en que necessiten la seva companyia. No volen deixar-lo marxar: “Queda’t amb nosaltres”. Durant el sopar, se’ls obriran els ulls i el reconeixeran. Aquest és el primer missatge del relat: Quan acollim Jesús com a company de camí, les seves paraules poden despertar en nosaltres l’esperança perduda.

Durant aquests anys, moltes persones han perdut la confiança en Jesús. A poc a poc, se’ls ha convertit en un personatge estrany i irreconeixible. Tot el que saben d’ell és el que poden reconstruir, de manera parcial i fragmentària, a partir del que han escoltat de predicadors i catequistes.

Sens dubte, l’homilia dels diumenges compleix una tasca insubstituïble, però resulta clarament insuficient perquè les persones d’avui puguin entrar en contacte directe i viu amb l’Evangeli. Tal com es porta a terme, davant d’un poble que ha de romandre mut, sense exposar les seves inquietuds, interrogants i problemes, és difícil que aconsegueixi regenerar la fe vacil•lant de tantes persones que cerquen, de vegades sense saber-ho, trobar-se amb Jesús.

No ha arribat el moment d’instaurar, fora del context de la litúrgia dominical, un espai nou i diferent per escoltar junts l’Evangeli de Jesús? Per què no reunir-nos laics i preveres, dones i homes, cristians convençuts i persones que s’interessen per la fe, per escoltar, compartir, dialogar i acollir l’Evangeli de Jesús?

Hem de donar a l’Evangeli l’oportunitat d’entrar amb tota la seva força transformadora en contacte directe i immediat amb els problemes, crisis, pors i esperances de la gent d’avui. Aviat serà massa tard per recuperar entre nosaltres la frescor original de l’Evangeli.

 

GALLEGO

ACOLLER A FORZA DO EVANXEO

José Antonio Pagola.Traduciu:Xaquín Campo

Dous discípulos de Xesús vanse afastando de Xerusalén. Camiñan tristes e abatidos. No seu corazón apagouse a esperanza que puxeran en Xesús, cando o viron morrer na cruz. Con todo, continúan pensando nel. Non o poden esquecer. Sería todo unha ilusión?

Mentres conversan e discuten de todo o vivido, Xesús achégase e ponse a camiñar con eles. Con todo, os discípulos non o recoñecen. Aquel Xesús no que tanto confiaran e ao que amaran talvez con paixón, parécelles agora un camiñante estraño.

Xesús únese á súa conversación. Os camiñantes escóitano, primeiro sorprendidos, pero aos poucos algo se vai espertando no seu corazón. Non saben exactamente que. Máis tarde dirán: “Non estaba ardendo o noso corazón mentres nos falaba polo camiño”?

Os camiñantes séntense atraídos polas palabras de Xesús. Chega un momento en que necesitan a súa compaña. Non queren deixalo marchar: “Queda connosco”?. Durante a cea, abriránselles os ollos e recoñecerano. Esta é a primeira mensaxe do relato: Cando acollemos a Xesús como compañeiro de camiño, as súas palabras poden espertar en nós a esperanza perdida.

Durante estes anos, moitas persoas perderon a súa confianza en Xesús. Aos poucos, convertéuselles nunha personaxe estraña e irrecoñecíbel. Todo o que saben del é o que poden reconstruír, de xeito parcial e fragmentaria, a partiren do que escoitaron a predicadores e catequistas.

Sen dúbida, a homilía dos domingos cumpre unha tarefa insubstituíbel, pero resulta claramente insuficiente para que as persoas de hoxe poidan entraren en contacto directo e vivo co Evanxeo. Tal como se leva a cabo, ante un pobo que ha de permanecer mudo, sen expoñer as súas inquietudes, interrogantes e problemas, é difícil que logre rexenerar a fe vacilante de tantas persoas que buscan, ás veces sen sabelo, atoparse con Xesús.

Non chegou o momento de instaurarmos, fóra do contexto da liturxia dominical, un espazo novo e diferente para escoitarmos xuntos o Evanxeo de Xesús? Por que non reunirnos laicos e presbíteros, mulleres e homes, cristiáns convencidos e persoas que se interesan pola fe, a escoitarmos, compartirmos, dialogarmos e acollermos o Evanxeo de Xesús?

Temos de darlle ao Evanxeo a oportunidade de entrar con toda a súa forza transformadora en contacto directo e inmediato cos problemas, crises, medos e esperanzas da xente de hoxe. Pronto será demasiado tarde para recuperarmos entre nós a frescura orixinal do Evanxeo.

Nada hay más necesario

16 Tiempo ordinario (C) Lucas 10, 38-42
NADA HAY MÁS NECESARIO
JOSÉ ANTONIO PAGOLA, lagogalilea@hotmail.com
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 17/07/13.- El episodio es algo sorprendente. Los discípulos que acompañan a Jesús han desaparecido de la escena. Lázaro, el hermano de Marta y María, está ausente. En la casa de la pequeña aldea de Betania, Jesús se encuentra a solas con dos mujeres que adoptan ante su llegada dos actitudes diferentes.

Marta, que sin duda es la hermana mayor, acoge a Jesús como ama de casa, y se pone totalmente a su servicio. Es natural. Según la mentalidad de la época, la dedicación a las faenas del hogar era tarea exclusiva de la mujer. María, por el contrario, la hermana más joven, se sienta a los pies de Jesús para escuchar su palabra. Su actitud es sorprendente pues está ocupando el lugar propio de un “discípulo” que solo correspondía a los varones.

En un momento determinado, Marta, absorbida por el trabajo y desbordada por el cansancio, se siente abandonada por su hermana e incomprendida por Jesús: “Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sola con el servicio? Dile que me eche una mano”. ¿Por qué no manda a su hermana que se dedique a las tareas propias de toda mujer y deje de ocupar el lugar reservado a los discípulos varones?

La respuesta de Jesús es de gran importancia. Lucas la redacta pensando probablemente en las desavenencias y pequeños conflictos que se producen en las primeras comunidades a la hora de fijar las diversas tareas: “Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas; solo una es necesaria. María ha escogido la parte mejor, y no se la quitarán”.

En ningún momento critica Jesús a Marta su actitud de servicio, tarea fundamental en todo seguimiento a Jesús, pero le invita a no dejarse absorber por su trabajo hasta el punto de perder la paz. Y recuerda que la escucha de su Palabra ha de ser lo prioritario para todos, también para las mujeres, y no una especie de privilegio de los varones.

Es urgente hoy entender y organizar la comunidad cristiana como un lugar donde se cuida, antes de nada, la acogida del Evangelio en medio de la sociedad secular y plural de nuestros días. Nada hay más importante. Nada más necesario. Hemos de aprender a reunirnos mujeres y varones, creyentes y menos creyentes, en pequeños grupos para escuchar y compartir juntos las palabras de Jesús.

Esta escucha del Evangelio en pequeñas “células” puede ser hoy la “matriz” desde la que se vaya regenerando el tejido de nuestras parroquias en crisis. Si el pueblo sencillo conoce de primera mano el Evangelio de Jesús, lo disfruta y lo reclama a la jerarquía, nos arrastrará a todos hacia Jesús. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

NADA HÁ MAIS NECESSÁRIO

José Antonio Pagola. Tradução: Antonio Manuel Álvarez Pérez

O episódio é algo surpreendente. Os discípulos que acompanham Jesus desapareceram de cena. Lázaro, o irmão de Marta e Maria, está ausente. Na casa da pequena aldeia de Betânia, Jesus encontra-se a sós com duas mulheres que adotam ante a Sua chegada duas atitudes diferentes.

Marta, que sem dúvida é a irmã mais velha, acolhe Jesus como dona da casa, e coloca-se totalmente ao Seu serviço. É natural. Segundo a mentalidade da época, a dedicação Às tarefas do lar era tarefa exclusiva da mulher. Maria, pelo contrário, a irmã mais jovem, senta-se aos pés de Jesus para escutar a Sua palavra. A sua atitude é surpreendente pois ocupa o lugar próprio de um “discípulo” o que correspondia apenas aos homens.

Num momento determinado, Marta, absorvida pelo trabalho e submersa pelo cansaço, sente-se abandonada pela sua irmã e incompreendida por Jesus: “Senhor, não te importa que a minha irmã me tenha deixado sozinha com o serviço? Diz-Lhe que me dê uma mão”. Porque não manda a sua irmã a que se dedique às tarefas próprias de toda a mulher e deixe de ocupar o lugar reservado aos discípulos homens?

A resposta de Jesus é de grande importância. Lucas relata-a pensando provavelmente nas desavenças e pequenos conflitos que se produzem nas primeiras comunidades na hora de fixar as diversas tarefas: “Marta, Marta, andas inquieta e nervosa com tantas coisas; só uma é necessária. Maria escolheu a parte melhor, e não lha tirarão”.

Em nenhum momento critica Jesus Marta a sua atitude de serviço, tarefa fundamental ao seguir a Jesus, mas convida-a a não se deixar absorver pelo seu trabalho até ao ponto de perder a paz. E recorda que o escutar a Sua Palavra tem de ser o prioritário para todos, também para as mulheres, e não uma espécie de privilégio dos homens.

É urgente hoje entender e organizar a comunidade cristã como um lugar onde se cuida, em primeiro lugar, o acolhimento do Evangelho no meio da sociedade secular e plural dos nossos dias. Nada há mais importante. Nada mais necessário. Temos de aprender a reunir-nos mulheres e homens, crentes e menos crentes, em pequenos grupos para escutar e partilhar juntos, as palavras de Jesus.

Esta escuta do Evangelho em pequenas “células” pode ser hoje a “matriz” a partir da qual se vá regenerando o tecido das nossas paróquias em crise. Se o povo simples conhece em primeira mão o Evangelho de Jesus, disfruta-o e reclama-o à hierarquia, irá arrastar-nos a todos para Jesus.

 

NON C’È NIENTE DI PIÙ NECESSARIO

José Antonio Pagola. Traduzione: Mercedes Cerezo

L’episodio è un po’ sorprendente. I discepoli che accompagnano Gesù sono scomparsi dalla scena. Lazzaro, il fratello di Marta e Maria, è assente. Nella casa del piccolo villaggio di Betania, Gesù si trova solo con due donne che adottano di fronte al suo arrivo due atteggiamenti differenti.

Marta, che senza dubbio è la sorella maggiore, accoglie Gesù come padrona di casa e si pone totalmente a suo servizio. È naturale. Secondo la mentalità dell’epoca, dedicarsi alle faccende di casa era compito esclusivo della donna. Maria, al contrario, la sorella più giovane, si siede ai piedi di Gesù per ascoltare la sua parola. Il suo atteggiamento è sorprendente, poiché sta occupando il posto proprio di un “discepolo”, che spettava solo ai maschi.

A un certo momento, Marta, tutta presa dal lavoro e oberata dalla fatica, si sente abbandonata dalla sorella e incompresa da Gesù: Signore, non t’importa nulla che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti. Perché non comanda a sua sorella che si dedichi ai compiti propri di ogni donna e smetta di occupare il posto riservato ai discepoli maschi?

La risposta di Gesù è di grande importanza. Luca la riporta pensando probabilmente ai disaccordi e ai piccoli conflitti che si producono nelle prime comunità nel momento di fissare i diversi compiti: Marta, Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose, ma di una cosa sola c’è bisogno. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta.

In nessun momento Gesù critica a Maria il suo atteggiamento di servizio, compito fondamentale in ogni sequela di Gesù, ma la invita a non lasciarsi assorbire dal suo lavoro fino al punto di perdere la pace. E ricorda che l’ascolto della sua Parola dev’essere la cosa prioritaria per tutti, anche per le donne, e non una specie di privilegio degli uomini.

È urgente oggi intendere e organizzare la comunità cristiana come un luogo in cui si cura, innanzitutto, l’accoglienza dell’Evangelo in mezzo alla società secolare e plurale dei nostri giorni. Non c’è nulla di più importante. Nulla di più necessario. Dobbiamo imparare a riunirci donne e uomini, credenti e meno credenti, in piccoli gruppi, per ascoltare e condividere insieme le parole di Gesù.

L’ascolto dell’Evangelo in piccole “cellule” può essere oggi la “matrice” dalla quale si vada rigenerando il tessuto delle nostre parrocchie in crisi. Se il popolo semplice conosce di prima mano l’Evangelo di Gesù, lo gode e lo richiede alla gerarchia, ci trascinerà tutti verso Gesù.

 

RIEN DE PLUS NECESSAIRE

José Antonio Pagola, Traducteur: Carlos Orduna, csv

C’est un épisode surprenant. Les disciples qui accompagnent Jésus ont disparu de la scène. Lazare, le frère de Marthe et de Marie, est absent. Dans la maison du petit village de Béthanie, Jésus se retrouve tout seul avec deux femmes qui, à son arrivée, adoptent deux attitudes différentes.

Marthe, qui est certainement la grande sœur, accueille Jésus en tant que maîtresse de maison et se met tout entière à son service. C’est normal. D’après la mentalité de l’époque, les tâches ménagères étaient l’exclusivité de la femme. Marie, par contre, la cadette, s’assoit aux pieds de Jésus pour écouter sa parole. Son attitude est surprenante car elle prend la place d’un « disciple » qui était réservée aux hommes.

A un moment donné, Marthe, prise par le travail et débordée par la fatigue, se sent abandonnée par sa sœur et incomprise par Jésus: “Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur me laisse seule avec le service? Dis-lui de me donner un coup de main ». Pourquoi Jésus ne demande-t-il pas à sa sœur de s’occuper des tâches propres à toute femme et de cesser d’occuper la place réservée aux disciples hommes ?

La réponse de Jésus revêt une grande importance. Luc la rédige probablement en pensant aux mésententes et aux petits conflits qui avaient lieu dans les premières communautés au moment de fixer les différentes tâches : «Marthe, Marthe, tu t’agites et tu t’inquiètes pour tant de choses ! Mais une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part et elle ne lui sera pas enlevée.»

A aucun moment Jésus ne critique Marthe à cause de son attitude de service, tâche fondamentale dans toute suite de Jésus, mais il l’invite à ne pas se laisser absorber par son travail au point d’en perdre la paix. Et il rappelle que l’écoute de sa Parole doit être la priorité pour tous, même pour les femmes, et non seulement une espèce de privilège réservé aux hommes.

Il est urgent aujourd’hui de comprendre et d’organiser la communauté chrétienne comme un lieu où l’on prend soin avant tout de l’accueil de l’Evangile au milieu de la société actuelle sécularisée et plurielle. Il n’y a rien de si important, rien de si nécessaire. Hommes et femmes, croyants et moins croyants, nous devons apprendre à nous réunir en petits groupes pour écouter et partager ensemble les paroles de Jésus.

Cette écoute de l’Evangile en petites “cellules” peut devenir aujourd’hui la “matrice” à partir de laquelle le tissu de nos paroisses en crise pourra se régénérer. Si le peuple simple connaît l’Evangile de Jésus de première main, s’il en jouit et s’il le réclame de la hiérarchie, il nous entraînera tous vers Jésus.

 

NOTHING IS MORE NEEDED

José Antonio Pagola.

The episode is somewhat surprising. The disciples who accompany Jesus have disappeared from the scene. Lazarus, the brother of Martha and Mary, is absent. In the house of the small village of Bethany, Jesus meets alone with two women who adopt two very different attitudes to his arrival.

Martha, who is without doubt the older sister, welcomes Jesus because she is the head of the household, and she puts herself completely at his service. This is normal. According to the mentality of that time, dedication to the household tasks was the exclusive job of women. Mary, on the contrary, the younger sister, seats herself at Jesus’ feet in order to listen to his word. Her attitude is surprising since she is taking the place usually occupied by a ‘disciple’, a place that only belongs to men.

At some point, Martha, overcome by the work and worn out, feels abandoned by her sister and misunderstood by Jesus: “Lord, do you not care that my sister is leaving me to do the serving all by myself? Please tell her to help me.” Why doesn’t he tell her sister to do the tasks appropriate to every woman and stop occupying the place reserved for male disciples?

Jesus’ answer is very important. Luke recounts it, probably thinking about the disagreements and petty conflicts that happen in the early communities when it comes time to share the many tasks: “Martha, Martha, you worry and fret about many things, and yet only one is needed. It is Mary who has chosen the better part, and it is not to be taken from her.”

At no time does Jesus criticize Martha for her attitude of service, a task that is fundamental in following Jesus, but he invites her to stop being so taken up by her work that she loses peace. And remember that listening to his Word should be the priority for everyone, including women, and not a kind of privilege for men.

It’s urgent today to understand this and to organize the Christian community as a place where the welcoming of the Gospel is taken care of, above everything else, in the midst of the secular and pluralistic society of our times. Nothing is more important. Nothing is more needed. We have to learn to join together as women and men, as believers and non-believers, in small groups in order to hear and share together Jesus’ words.

This listening to the Gospel in small ‘cells’ can be today’s “womb” from which we can go about regenerating the fabric of our parishes in crisis. If the simple people know first-hand the Gospel of Jesus, relish it and appeal to the hierarchy with it, it will pull us all toward Jesus.

 

EZER EZ BEHARREZKOAGORIK

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

Harrigarria da pasadizoa. Jesusek bidelagun dituen ikasleak eszenaz kanpo gelditu dira. Lazaro ere, Martaren eta Mariaren neba, ez dago. Betaniako herrixkako etxean, bi emakumerekin bakarrik dago Jesus; hau iristean, bi jarrera desberdin hartu dituzte emakumeek.

Martak, ahizpa nagusia inondik ere, etxekoandre gisa egin dio harrera Jesusi, eta honen zerbitzura jarri da buru-bekarri. Ulertzekoa da. Garai hartako ikusmoldearen arabera, etxeko lanak emakumeari bakarrik zegozkion. Maria, berriz, ahizpa gazteena, Jesusen oinetan eseri da, hari entzuteko. Harritzeko jarrera da; izan ere, gizonezkoei bakarrik zegokien «ikaslearen» lekua hartu du.

Halako batean, Martak, lanari erabat emanik eta nekeak jota, sentitu du ahizpak bakarrik utzi duela eta Jesusek ez diola ulertzen: «Jauna, ez al dizu axola ahizpak ni bakarrik utzi izana zerbitzurako? Esaiozu laguntzeko». Zergatik ez dio agintzen ahizpari Jesusek emakumeari dagokion lanari ekiteko eta gizonezko ikasle bati dagokion lekua alde batera uzteko?

Garrantzi handikoa da Jesusen erantzuna. Pasarte hau idaztean, Lukasek gogoan ditu lehen kristau-elkarteetan, egiteko desberdinak finkatzean, izan ohi ziren desadostasunak eta tirabira txikiak: «Marta, Marta, kezkaturik eta urduri zabiltza hainbat gauzarekin; bakarra da beharrezkoa. Alderik hobena hautatu du Mariak, eta ez diote kenduko».

Jesusek ez dio aurpegiratzen Martari, inoiz ere. bere zerbitzu-jarrera; oinarrizko egitekoa da hori bestalde Jesusi jarraitu ahal izateko; baina lanak itotzen ez uzteko eskatu dio, bakea galtzeko puntuan gertatzeraino. Eta gogorarazi dio, Hitza entzutea dela lehenengo gauza gizaki guztientzat, baita emakumeentzat ere, eta ez dela hori gizonezkoen pribilegioa.

Gaur egun, premiazkoa da kristau-elkartea zuzen ulertu eta antolatzea: gaur egungo gizarte sekular eta plural honetan, beste ezer baino lehenago Ebanjelioa nola onartu zainduko duen elkarte bezala, alegia. Ezer ez beharrezkoagorik. Ikasi beharra dugu talde txikietan elkartzen emakume eta gizonezko, fededun eta fedegabe, Jesusen hitza elkarrekin entzun eta partekatzeko.

Ebanjelioa «zelula» txikietan entzute hau bihur daiteke gaur egun «sutondo» emankor, nondik joango baita eraberritzen koloka diren gure parrokietako ehuna. Herri xumeak Ebanjelioa lehen eskutik ezagutzen eta gozatzen badu, eta hierarkiari hala eskatzen badio, guztiok eramango gaitu arrastaka Jesusengana.

 

NO HI HA RES DE MÉS NECESSARI

José Antonio Pagola. Traductor: Francesc Bragulat

L’episodi és quelcom de sorprenent. Els deixebles que acompanyen Jesús han desaparegut de l’escena. Llàtzer, el germà de Marta i Maria, està absent. A la casa del petit llogaret de Betània, Jesús es troba a soles amb dues dones que adopten davant la seva arribada dues actituds diferents.

Marta, que sens dubte és la germana gran, acull Jesús com a mestressa de casa, i es posa totalment al seu servei. És natural. Segons la mentalitat de l’època, la dedicació a les feines de la llar era tasca exclusiva de la dona. Maria, per contra, la germana més jove, s’asseu als peus de Jesús per escoltar la seva paraula. La seva actitud és sorprenent ja que està ocupant el lloc propi d’un “deixeble” que només corresponia als homes.

En un moment determinat, Marta, absorbida per la feina i desbordada pel cansament, se sent abandonada per la seva germana i incompresa per Jesús: “Senyor, ¿no et fa res que la meva germana m’hagi deixat tota sola a fer la feina? Digues-li que em vingui a ajudar”. Per què no mana a la seva germana que es dediqui a les tasques pròpies de tota dona i deixi d’ocupar el lloc reservat als deixebles homes?

La resposta de Jesús és de gran importància. Lluc la redacta pensant probablement en les desavinences i petits conflictes que es produeixen en les primeres comunitats a l’hora de fixar les diverses tasques: “Marta, Marta, estàs preocupada i neguitosa per moltes coses, quan només n’hi ha una de necessària. Maria ha escollit la millor part, i no li serà pas presa”.

En cap moment Jesús critica Marta per la seva actitud de servei, tasca fonamental en tot seguiment a Jesús, però la convida a no deixar-se absorbir pel seu treball fins al punt de perdre la pau. I recorda que l’escolta de la seva Paraula ha de ser el prioritari per a tots, també per a les dones, i no una espècie de privilegi dels homes.

És urgent avui entendre i organitzar la comunitat cristiana com un lloc on es té cura, abans de res, de l’acollida de l’Evangeli enmig de la societat secular i plural dels nostres dies. No hi ha res de més important. Res de més necessari. Hem d’aprendre a reunir dones i homes, creients i menys creients, en petits grups per escoltar i compartir junts les paraules de Jesús.

Aquesta escolta de l’Evangeli en petites “cèl•lules” pot ser avui la “matriu” des de la qual es vagi regenerant el teixit de les nostres parròquies en crisi. Si el poble senzill coneix de primera mà l’Evangeli de Jesús, en gaudeix i el reclama a la jerarquia, ens arrossegarà tots cap a Jesús.

 

GALLEGO

NADA HAI MAIS NECESARIO

José Antonio Pagola. Traduciu: Xaquín Campo

O episodio é algo sorprendente. Os discípulos que acompañan a Xesús desapareceron da escena. Lázaro, o irmán de Marta e María, está ausente. Na casa da pequena aldea de Betania, Xesús atópase a soas con dúas mulleres que adoptan ante a súa chegada dúas actitudes diferentes.

Marta, que sen dúbida é a irmá maior, acolle a Xesús como ama de casa, e ponse totalmente ao seu servizo. É natural. Segundo a mentalidade da época, a dedicación ás faenas do fogar era tarefa exclusiva da muller. María, pola contra, a irmá máis nova, séntase aos pés de Xesús para escoitar a súa palabra. A súa actitude é sorprendente pois está ocupando o lugar propio dun “discípulo” que só correspondía aos varóns.

Nun momento determinado, Marta, absorbida polo traballo e desbordada polo cansazo, séntese abandonada pola súa irmá e incomprendida por Xesús: “Señor, non che importa que a miña irmá me deixe soa co servizo. Dille que me bote unha man”. Por que non lle manda á súa irmá que se dedique ás tarefas propias de toda muller e deixe de ocupar o lugar reservado aos discípulos varóns?

A resposta de Xesús é de gran importancia. Lucas redáctaa pensando probabelmente nas desavinzas e pequenos conflitos que se producen nas primeiras comunidades á hora de fixar as diversas tarefas: “Marta, Marta, andas inqueda e nerviosa con tantas cousas; só unha é necesaria. María escolleu a parte mellor, e non lla quitarán”.

En ningún momento critica Xesús a Marta a súa actitude de servizo, tarefa fundamental en todo seguimento a Xesús, pero invítaa a non se deixar absorber polo seu traballo ata o punto de perder a paz. E recorda que a escoita da súa Palabra ha ser o prioritario para todos, tamén para as mulleres, e non unha especie de privilexio dos varóns.

É urxente hoxe entendermos e organizar a comunidade cristiá como un lugar onde se coida, antes nada, a acollida do Evanxeo no medio da sociedade secular e plural dos nosos días. Nada hai máis importante. Nada máis necesario. Temos de aprender a reunírmonos mulleres e varóns, crentes e menos crentes, en pequenos grupos para escoitarmos e compartirmos xuntos as palabras de Xesús.

Esta escoita do Evanxeo en pequenas “células” pode ser hoxe a “matriz” desde a que se vaia rexenerando o tecido das nosas parroquias en crises. Se o pobo sinxelo coñece de primeira man o Evanxeo de Xesús, goza del e así llo reclama á xerarquía, e arrastraranos a todos cara a Xesús.

 

最必要的事

若瑟×安多尼∙帕戈拉. 翻译者: 宁远

这是一个令人惊奇的事件。长期以来一直陪伴在耶稣身边的门徒们从舞台上消失了。拉匝禄，玛尔大和玛利亚的兄长，也不在场。在伯达尼小村庄的一个家庭里，耶稣独自面对着两个女人，面对他的来临，她们二人有着迥异的态度。

玛尔大，毫无疑问的长姐，以家庭主妇的身份迎接耶稣，并全心全意为他服务。这很正常，因为在那个年代，家务完全是女人的事。可玛利亚却不同，她坐在耶稣的脚边听他说话。她的态度令人惊异，因为她占据了“门徒”的位置，这是男人特权。

那时，因着各种工作而筋疲力尽的玛尔大觉得她被妹妹抛弃了，她不解地问耶稣：“主，你不介意我妹妹丢下我一个人伺候你吗？让她来帮帮我吧”。为什么不让她妹妹去做女人的本份，把门徒的位置还给男人呢？

耶稣的回答非常的重要。当路加写下这句话时，很可能正想着初期教会团体中在分工上出现的分歧与冲突：“玛尔大，玛尔大，你为许多事操心劳累，其实需要的只有一件。玛利亚选择了最好的一份，是不能从她夺去的”。

耶稣从没有批评玛尔大服务的态度，这是追随耶稣者最根本的工作，但他邀请玛尔大不要让工作所淹没，以致失去平安。他提醒道，聆听他的话是所有人的权利，同样也是女人的权利，而不单单是男人的特权。

今天，我们所面临的迫切问题就是将基督徒团体视为并组织成一个在这个俗化、多元化的社会里接纳福音的地方。再没有比这更重要，更必要的事了。我们，男人女人们，信徒和不那么信的，必须学会聚在小团体里，为能聆听、分享耶稣的话。

在“小细胞”中聆听福音可以帮助正处在危机中的堂区重新焕发生命。

如果纯朴的民众能直接认识、享受耶稣的福音，并向教会领导阶层人士宣讲它，这将能带领我们所有的人走向耶稣。

¿Quién es para nosotros?

12 Tiempo ordinario (C) Lucas 9, 18-24
¿QUIÉN ES PARA NOSOTROS?
JOSÉ ANTONIO PAGOLA, lagogalilea@hotmail.com
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 19/06/13.- La escena es conocida. Sucedió en las cercanías de Cesarea de Filipo. Los discípulos llevan ya un tiempo acompañando a Jesús. ¿Por qué le siguen? Jesús quiere saber qué idea se hacen de él: “Vosotros, ¿quién decís que soy yo?”. Esta es también la pregunta que nos hemos de hacer los cristianos de hoy. ¿Quién es Jesús para nosotros? ¿Qué idea nos hacemos de él? ¿Le seguimos?

¿Quién es para nosotros ese Profeta de Galilea, que no ha dejado tras de sí escritos sino testigos? No basta que lo llamemos “Mesías de Dios”. Hemos de seguir dando pasos por el camino abierto por él, encender también hoy el fuego que quería prender en el mundo. ¿Cómo podemos hablar tanto de él sin sentir su sed de justicia, su deseo de solidaridad, su voluntad de paz?

¿Hemos aprendido de Jesús a llamar a Dios “Padre”, confiando en su amor incondicional y su misericordia infinita? No basta recitar el “Padrenuestro”. Hemos de sepultar para siempre fantasmas y miedos sagrados que se despiertan a veces en nosotros alejándonos de él. Y hemos de liberarnos de tantos ídolos y dioses falsos que nos hacen vivir como esclavos.

¿Adoramos en Jesús el Misterio del Dios vivo, encarnado en medio de nosotros? No basta confesar su condición divina con fórmulas abstractas, alejadas de la vida e incapaces de tocar el corazón de los hombres y mujeres de hoy. Hemos de descubrir en sus gestos y palabras al Dios Amigo de la vida y del ser humano. ¿No es la mejor noticia que podemos comunicar hoy a quienes buscan caminos para encontrarse con él?

¿Creemos en el amor predicado por Jesús? No basta repetir una y otra vez su mandato. Hemos de mantener siempre viva su inquietud por caminar hacia un mundo más fraterno, promoviendo un amor solidario y creativo hacia los más necesitados. ¿Qué sucedería si un día la energía del amor moviera el corazón de las religiones y las iniciativas de los pueblos?

¿Hemos escuchado el mandato de Jesús de salir al mundo a curar? No basta predicar sus milagros. También hoy hemos de curar la vida como lo hacía él, aliviando el sufrimiento, devolviendo la dignidad a los perdidos, sanando heridas, acogiendo a los pecadores, tocando a los excluidos. ¿Dónde están sus gestos y palabras de aliento a los derrotados?

Si Jesús tenía palabras de fuego para condenar la injusticia de los poderosos de su tiempo y la mentira de la religión del Templo, ¿por qué no nos sublevamos sus seguidores ante la destrucción diaria de tantos miles de seres humanos abatidos por el hambre, la desnutrición y nuestro olvido? (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

QUEM É PARA NÓS?

José Antonio Pagola. Tradução: Antonio Manuel Álvarez Pérez

O episódio é conhecido. Sucedeu nas proximidades de Cesareia de Filipo. Os discípulos levam já algum tempo acompanhando Jesus. Porque o seguem? Jesus quer saber que ideia fazem Dele: “Vós, quem dizeis que Eu sou?”. Esta é também a pregunta que nos temos de fazer aos cristãos de hoje. Quem é Jesus para nós? Que ideia nós fazemos Dele? Seguimo-lo?

Quem é para nós esse Profeta da Galileia, que não deixou atrás de si escritos mas sim testemunhas? Não basta que Lhe chamemos “Messias de Deus”. Temos de seguir dando passos pelo caminho aberto por Ele, acender também hoje o fogo que queria pôr no mundo. Como podemos falar tanto Dele sem sentir a Sua sede de justiça, o Seu desejo de solidariedade, a Sua vontade de paz?

Temos aprendido de Jesus a chamar a Deus “Pai”, confiando no Seu amor incondicional e na Sua misericórdia infinita? Não basta recitar o “Pai Nosso”. Temos de sepultar para sempre fantasmas e medos sagrados que se despertam por vezes em nós afastando-nos Dele. E temos de liberar-nos de tantos ídolos e deuses falsos que nos fazem viver como escravos.

Adoramos em Jesus o Mistério de Deus vivo, encarnado no meio de nós? Não basta confessar a sua condição divina com fórmulas abstratas, afastadas da vida e incapazes de tocar o coração dos homens e mulheres de hoje. Temos de descobrir nos Seus gestos e palavras o Deus Amigo da vida e do ser humano. Não é a melhor notícia que podemos comunicar hoje a quem procura caminhos para encontrar-se com Ele?

Acreditamos no amor predicado por Jesus? Não basta repetir uma e outra vez o Seu mandato. Temos de manter sempre viva a sua inquietude por caminhar para um mundo mais fraterno, promovendo um amor solidário e criativo para com os necessitados. Que sucederia se um dia a energia do amor movesse o coração das religiões e as iniciativas dos povos?

Temos escutado o mandato de Jesus de sair pelo mundo a curar? Não basta predicar os Seus milagres. Também hoje temos de curar a vida como o fazia Ele, aliviando o sofrimento, devolvendo a dignidade aos perdidos, curando feridas, acolhendo os pecadores, tocando os excluídos. Onde estão os Seus gestos e palavras de alento aos derrotados?

Se Jesus tinha palavras de fogo para condenar a injustiça dos poderosos do Seu tempo e a mentira da religião do Templo, por que não nos sublevamos, os Seus seguidores, ante a destruição diária de tantos milhares de seres humanos abatidos pela fome. a desnutrição e o nosso esquecimento?

CHI È PER NOI?

José Antonio Pagola. Traduzione: Mercedes Cerezo

La scena è nota. Accadde nelle vicinanze di Cesarea di Filippo. I discepoli accompagnano Gesù già da un po’ di tempo. Perché lo seguono? Gesù vuole sapere che idea si fanno di lui: Ma voi, chi dite che io sia?. Questa è anche la domanda che dobbiamo farci noi cristiani di oggi. Chi è Gesù per noi? Che idea ci facciamo di lui? Lo seguiamo?

Chi è per noi questo Profeta di Galilea, che non ha lasciato dietro di sé scritti ma testimoni? Non basta che lo chiamiamo Cristo di Dio. Dobbiamo continuare a fare dei passi sul cammino aperto da lui, accendere anche oggi il fuoco che voleva far ardere nel mondo. Come possiamo parlare tanto di lui senza sentire la sua sete di giustizia, il suo desiderio di solidarietà, la sua volontà di pace?

Abbiamo imparato da Gesù a chiamare Dio “Padre”, confidando nel suo amore incondizionato e nella sua misericordia infinita? Non basta recitare il “Padrenostro”. Dobbiamo seppellire per sempre fantasmi e paure sacre che si risvegliano a volte in noi allontanandoci da lui. E dobbiamo liberarci da tanti idoli e dèi falsi che ci fanno vivere come schiavi.

Adoriamo in Gesù il Mistero del Dio vivo, incarnato in mezzo a noi? Non basta confessare la sua condizione divina con formule astratte, lontane dalla vita e incapaci di toccare il cuore delle donne e degli uomini di oggi. Dobbiamo scoprire nei suoi gesti e nelle sue parole il Dio Amico della vita e dell’essere umano. Non è la più bella notizia che possiamo comunicare oggi a chi cerca vie per incontrarsi con lui?

Crediamo nell’amore predicato da Gesù? Non basta ripetere continuamente il suo mandato. Dobbiamo mantenere sempre viva la sua ansia di camminare verso un mondo più fraterno, promuovendo un amore solidale e creativo verso i più bisognosi. Che succederebbe se un giorno l’energia dell’amore muovesse il cuore delle religioni e le iniziative dei popoli?

Abbiamo ascoltato il mandato di Gesù di andare nel mondo a guarire? Non basta predicare i suoi miracoli. Anche oggi dobbiamo guarire la vita come faceva lui, alleviando la sofferenza, restituendo la dignità a quelli che l’hanno perduta, sanando ferite, accogliendo i peccatori, toccando gli esclusi. Dove sono i suoi gesti e le sue parole d’incoraggiamento ai perdenti?

Se Gesù aveva parole di fuoco per condannare l’ingiustizia dei potenti del suo tempo e la menzogna della religione del Tempio, perché, noi suoi seguaci non ci ribelliamo davanti alla distruzione quotidiana di migliaia di esseri umani colpiti dalla fame, la denutrizione e la nostra dimenticanza?

QUI EST-IL POUR NOUS?

José Antonio Pagola, Traducteur: Carlos Orduna, csv

La scène est connue. Elle est a eu lieu aux alentours de Césarée de Philippe. Depuis un bon moment, les disciples accompagnent Jésus. Pourquoi le suivent-ils ? Jésus veut savoir ce qu’ils pensent de lui: “Et vous, que dites vous ? pour vous qui suis-je ? » C’est là, la question que nous, chrétiens d’aujourd’hui, nous devons aussi nous poser. Qui est Jésus pour nous ? Le suivons-nous ?

Qui est pour nous ce Prophète de Galilée, qui n’a pas laissé derrière lui des écrits mais des témoins? Il ne suffit pas de l’appeler « Messie de Dieu ». Nous devons continuer à franchir des pas sur le chemin ouvert par lui, allumer aujourd’hui aussi le feu qu’il voulait allumer dans le monde. Comment pouvons-nous parler tant de Jésus sans éprouver sa soif de justice, son désir de solidarité, sa volonté de paix ?

Avons-nous appris de Jésus à appeler Dieu “Père”, en faisant confiance à son amour inconditionnel et à sa miséricorde infinie? Il ne suffit pas de réciter le « Notre Père ». Il nous faut enterrer pour toujours ces fantasmes et ces peurs sacrées qui s’éveillent parfois en nous, nous éloignant de lui. Et nous devons nous libérer de tant d’idoles et de faux dieux qui nous font mener une vie d’esclaves.

Adorons-nous en Jésus le Mystère du Dieu vivant, incarné au milieu de nous? Il ne suffit pas de confesser sa condition divine avec des formules abstraites, éloignées de la vie et incapables de toucher le cœur des hommes et des femmes d’aujourd’hui. Nous devons découvrir dans ses gestes et dans ses paroles, le Dieu Ami de la vie et de l’être humain. N’est-ce pas la meilleure nouvelle que nous pouvons communiquer aujourd’hui à ceux qui cherchent des chemins pour le rencontrer ?

Croyons-nous en l’amour prêché par Jésus? Il ne suffit pas de répéter sans cesse son commandement. Il nous faut maintenir toujours vivante sa préoccupation pour aller vers un monde plus fraternel, en promouvant un amour solidaire et créatif envers les plus défavorisés. Qu’arriverait-il si un jour l’énergie de l’amour faisait bouger le cœur des religions et les initiatives des peuples ?

Avons-nous entendu le commandement de Jésus d’aller dans le monde pour guérir? Il ne suffit pas de prêcher ses miracles. Nous devons aussi apporter la guérison et protéger la vie comme il le faisait, en soulageant la souffrance, en rendant la dignité à ceux qui sont perdus, en soignant les blessures, en accueillant les pécheurs, en touchant les exclus. Où sont-ils ses gestes et ses paroles d’encouragement envers les vaincus ?

Si Jésus avait des paroles de feu pour condamner l’injustice des puissants de son époque et le mensonge de la religion du Temple, pourquoi, nous ses disciples, ne nous soulevons-nous pas face à la destruction quotidienne de tous ces milliers d’êtres humains abattus par la famine, par la malnutrition et par notre oubli ?

WHO IS HE FOR US?

José Antonio Pagola.

The scene is well-known. It happened in the neighborhood of Caesarea Philippi. His disciples have been accompanying Jesus for some time now. Why do they follow him? Jesus wants to know what idea they have of him: “And you, who do you say I am?” This is the same question that we Christian need to ask ourselves today. Who is Jesus for us? What idea do we have of him? Are we following him?

Who is he for us – this Prophet from Galilee who didn’t leave behind any writings, but only witnesses? It’s not enough to call him “the Messiah of God”. We have to take steps in the path he opened, light the fire even today that he wanted to set ablaze in the world. How can we talk so much about him without feeling his thirst for justice, his desire for solidarity, his will of peace?

Have we learned from Jesus to call God ‘Father’, trusting in God’s unconditional love and infinite mercy? It’s not enough to recite the ‘Our Father’. We have to bury once and for all the fantasies and sacred fears that sometimes arise in us, leading us away from him. And we have to free ourselves of so many idols and false gods that force us to live as slaves.

Do we adore in Jesus the Mystery of the Living God, made flesh in our midst? It’s not enough to confess his divine condition by means of abstract formulas that are removed from life and incapable of touching the hearts of today’s men and women. We need to discover in his gestures and words the God who is the Friend of life and of human beings. Isn’t this the best news that we could communicate today to those who seek paths to find him?

Do we believe in the love that Jesus preached? It’s not enough to repeat over and over his command. We need to keep alive his concern to journey toward a more fraternal world, promoting a love that is more united and more creative toward the most needy. What would happen if one day the energy of love moved the heart of all religions and of all peoples’ initiatives?

Have we listened to Jesus’ command to go out to heal the world? It’s not enough to preach his miracles. We also need to heal each other’s lives today as he did then, alleviating suffering, returning dignity to the lost, healing wounds, welcoming sinners, touching the rejected. Where are his gestures and words of encouragement for the down-trodden?

If Jesus had fiery words to condemn the injustice of the powerful of his day and the lie of the religion of the Temple, why don’t we, his followers, rise up in the face of the daily destruction of so many thousands of human beings beaten down by hunger, malnutrition and our oversight?

NOR DA GURETZAT?

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

Ezaguna da pasadizoa. Filiporen Zesarean gertatu zen. Ikasleek badaramate alditxo bat Jesusekin. Zergatik jarraitzen diote? Bere ingurukoek bere buruaz zer uste duten jakin nahi du Jesusek: «Eta zuek, nor naizela diozue?» Hauxe da gaur egungo kristauek ere egin beharko genukeen galdera. Nor da Jesus guretzat? Zer pentsatzen dugu hartaz? Jarraitzen al diogu?

Nor da guretzat Galileako profeta hori?, bere ondoren idazkirik ez baina lekukoak utzi dituen hori? Ez da aski «Jainkoaren Mesias» dela esatea. Berak urratutako bidean urratsak egiten jarraitu behar dugu, berak eragin nahi zuen sua piztu behar dugu munduan. Nolatan hitz egin genezake hartaz hainbeste, haren zuzentasun-egarria, haren solidaritate-desioa, haren bake-gogoa sentitu gabe?

Ikasi al dugu Jesusengandik Jainkoari «Aita» esaten?, Jainkoaren baldintzarik gabeko maitasunean eta erruki mugagabean konfiantza izanik? Ez da aski «Gure Aita» esatea. Behin betiko lur azpiratu behar ditugu, harengandik urrunaraziz, gugan ernetzen diren mamu eta ikara erlijiosoak. Eta liberatu beharra dugu esklabo bezala biziarazten gaituzten hainbat eta hainbat idolo eta sasi-jainko.

Adoratzen al dugu Jesusengan Jainko biziaren Misterioa, gure artean haragi egina? Ez da aski Jesusen jainkozko izaera aitortzea formula abstraktuak erabiliz, bizitzarekin zerikusirik ez dutenak eta gaur egungo gizon-emakumeen bihotza ukitzeko gaitasunik ez dutenak. Jesusen keinu eta hitzetan biziaren eta gizakiaren Jainko Adiskidea aurkitu behar dugu. Ez ote da hori albisterik hobena, Jesusekin nola topo egin bila dabiltzanei aditzera emateko.

Ba al dugu usterik Jesusek hots egindako maitasunean? Ez da aski haren agindua behin eta berriz errepikatzea. Beti bizirik eutsi beharko genioke haren kezkari: mundu anai-arreba artekoago batera bide egiteko, premiarik handiena dutenentzat maitasun solidarioa eta sortzailea eraginez. Zer gertatuko litzateke, egunen batean maitasunaren suak erlijioen bihotza eta herrien ekimena mugiaraziko balitu?

Entzun dugu Jesusen agindua, mundura jendea sendatzera irteteko? Ez da aski haren mirariak aldarrikatzea. Gaur ere bizitza sendatu beharra dugu hark egiten zuen bezala, sufrimendua arinduz, galduei duintasuna itzuliz, zauriak sendatuz, bekatariei harrera ona eskainiz, baztertuak ukituz. Non dira haren keinuak eta arnas hitzak lur jota direnentzat?

Jesusek su-hitzak bazituen bere garaiko boteretsuen injustizia eta Tenpluko erlijioaren gezurra gaitzesteko, zergatik ez gara matxinatzen haren jarraitzaileok goseak, elikatze-faltak eta gure ardura-ezak egunero abaildurik daukaten hainbat milaka jenderen suntsipenaren aurrean?

QUI ÉS PER A NOSALTRES?

José Antonio Pagola. Traductor: Francesc Bragulat

L’escena és coneguda. Va passar a les rodalies de Cesarea de Filip. Els deixebles ja fa un temps que acompanyen Jesús. Per què el segueixen? Jesús vol saber quina idea es fan d’ell: “I vosaltres, qui dieu que sóc?”. Aquesta és també la pregunta que ens hem de fer els cristians d’avui. Qui és Jesús per a nosaltres? Quina idea ens fem d’ell? El seguim?

Qui és per a nosaltres aquest Profeta de Galilea, que no ha deixat rere seu escrits sinó testimonis? No n’hi ha prou que l’anomenem “Messies de Déu”. Hem de continuar donant passos pel camí obert per ell, encendre també avui el foc que volia prendre en el món. Com podem parlar tant d’ell sense sentir la seva set de justícia, el seu desig de solidaritat, la voluntat de pau?

Hem après de Jesús a dir a Déu “Pare”, confiant en el seu amor incondicional i la seva misericòrdia infinita? No n’hi ha prou amb recitar el “Parenostre”. Hem de sepultar per sempre fantasmes i pors sagrades que es desperten de vegades en nosaltres allunyant-nos d’ell. I hem d’alliberar-nos de tants ídols i déus falsos que ens fan viure com a esclaus.

¿Adorem en Jesús el Misteri del Déu viu, encarnat enmig nostre? No n’hi ha prou de confessar la seva condició divina amb fórmules abstractes, allunyades de la vida i incapaces de tocar el cor dels homes i les dones d’avui. Hem de descobrir en els seus gestos i paraules el Déu Amic de la vida i de l’ésser humà. ¿No és la millor notícia que podem comunicar avui als que busquen camins per trobar-se amb ell?

Creiem en l’amor predicat per Jesús? No n’hi ha prou amb repetir una i altra vegada el seu mandat. Hem de mantenir sempre viva la seva inquietud per caminar cap a un món més fratern, promovent un amor solidari i creatiu envers els més necessitats. Què passaria si un dia l’energia de l’amor mogués el cor de les religions i les iniciatives dels pobles?

Hem escoltat el manament de Jesús de sortir al món a guarir? No n’hi ha prou amb predicar els seus miracles. També avui hem de guarir la vida com ho feia ell, alleujant el patiment, retornant la dignitat als perduts, guarint ferides, acollint els pecadors, tocant els exclosos. On són els seus gestos i paraules d’alè als derrotats?

Si Jesús tenia paraules de foc per condemnar la injustícia dels poderosos del seu temps i la mentida de la religió del Temple, per què no ens sublevem els seus seguidors davant la destrucció diària de tants milers d’éssers humans abatuts per la fam, la desnutrició i el nostre oblit?

QUEN É PARA NÓS?

José Antonio Pagola. Traduciu: Xaquín Campo

A escena xa é coñecida. Sucedeu nas proximidades de Cesarea de Filipo. Os discípulos levan xa un tempo acompañando a Xesús. Por que o seguen? Xesús quere saber que idea se van facendo del: “Vós, quen dicides que son eu”. Esta é tamén a pregunta que nos temos de facer os cristiáns de hoxe:

Quen é Xesús para nós? Que idea nos facemos del? Seguímolo?
Quen é para nós ese Profeta de Galilea, que non deixou tras si escritos senón testemuñas? Non chega xa con que o chamemos “Mesías de Deus?”

Temos de seguir dando pasos polo camiño aberto por el. Acendermos tamén hoxe o lume que el quería prender no mundo. Como podemos falar tanto del sen sentirmos a súa sede de xustiza, o seu desexo de solidariedade, a súa vontade de paz?

Aprendemos de Xesús a chamar a Deus “Pai”, confiando no seu amor incondicional e na súa misericordia infinita? Non abonda con recitarmos o “Noso Pai”. Temos de sepultar para sempre pantasmas e medos sagrados que se espertan ás veces en nós afastándonos del. E temos de liberarnos de tantos ídolos e deuses falsos que nos fan vivir como escravos.

Adoramos en Xesús o Misterio do Deus vivo, encarnado no medio de nós? Non basta con confesarmos a súa condición divina con fórmulas abstractas, afastadas da vida e incapaces de tocar o corazón dos homes e mulleres de hoxe. Temos de descubrir nos seus xestos e palabras ao Deus Amigo da vida e do ser humano. Non é a mellor noticia que podemos comunicar hoxe a quen buscan camiños para atoparse con el?

Creemos no amor predicado por Xesús? Non basta repetirmos unha e outra vez o seu mandato. Habemos manter sempre viva a súa inquietude por camiñarmos cara a un mundo máis fraterno, promovendo un amor solidario e creativo cara aos máis necesitados. Que sucedería se un día a enerxía do amor movese o corazón das relixións e as iniciativas dos pobos?

Escoitamos o mandato de Xesús de saírmos ao mundo a curar? Non basta predicarmos os seus milagres. Tamén hoxe habemos curar a vida como o facía el, aliviando o sufrimento, devolvéndolle a dignidade aos perdidos, sanando feridas, acollendo aos pecadores, tocando aos excluídos. Onde están os seus xestos e as palabras de alento aos derrotados?

Se Xesús tiña palabras de lume para condenar a inxustiza dos poderosos do seu tempo e a mentira da relixión do Templo, por que non nos sublevamos os seus seguidores ante a destrución diaria de tantos miles de seres humanos abatidos pola fame, a desnutrición e o noso esquecemento?

为我们来说，他是谁？

若瑟×安多尼∙帕戈拉. 翻译者: 宁远

这是一个非常熟悉的场景，发生在裴理伯的凯撒勒雅附近。门徒们已经陪伴耶稣一段时间了。他们为什么跟随他？耶稣想知道他们对他的看法：“你们说我是谁呢？”今天我们基督徒也应该反躬自问这个问题。对我们来说，耶稣是谁？我们对他有什么看法？我们是否跟随他？

对我们来说，那个加里肋亚的先知是谁？他没有留下著作，却留下了见证人？单单称他为“天主的默西亚”是不够，我们要走在他所开辟的道路上，去点燃他想要在世上点燃的火。我们怎么能整天谈论他，却没有感受到他对正义、团结与和平的渴望呢？

我们是否学会像耶稣那样称天主为“父”，全心信赖他无条件的爱及无止境的仁慈呢？只是重复“我们的天父”是不够的，我们要彻底埋葬幻想与恐惧，因为有时我们会因着心里所产生的这些而远离他。我们应该从那些虚假的神明与偶像中解放出来，因为它们使我们像奴隶一般生活。

我们在基督内朝拜降生成人，居住在我们中间的生活的天主的奥迹？只是以抽象的方式承认他的天主性是不够的，因为这使我们远离生活，而不能触动今天的人们的心。我们应在他的举止言语上看到天主：生命与人的朋友。对那些正在寻找道路与他相遇的人，这不是我们所能宣讲的最好的消息吗？

我们相信耶稣所宣讲的吗？只是一遍遍地重复他的诫命是不够的，我们必须时刻警醒着为能走向一个更富兄弟爱德的世界，为能以一种团结而富有创造性的爱德帮助那些需要的人。如果有一天，爱的力量感动了各宗教的心灵以及各民族的主动性，将会如何呢？

我们已经听到了耶稣让我们走向世界去治愈病人的命令？只是宣讲他的奇迹是不够的。同样我们今天必须像他一样去治愈生命，缓解痛苦，恢复不幸者的尊严，治疗创伤，接纳罪人，碰触被排挤的人。今天，那些安慰鼓励心灵破碎的人们的言行举止在哪里？

如果耶稣曾以火热的言语审判他那个时代的不正义与圣殿里的谎言，面对今日世界无数被饥饿，营养不良与遗忘支解的人类，我们，他的追随者，怎么能不起来反抗呢？