Mujeres y diaconado

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3 y 4 de junio en Madrid
MUJERES Y DIACONADO
Sobre los ministerios en la Iglesia
SILVIA MARTÍNEZ CANO, Presidenta de la Asociación de Teólogas Españolas, korei.silviamc@gmail.com
MADRID

ECLESALIA, 08/05/17.- Te invitamos a un seminario sobre las mujeres y el diaconado, de la Asociación de Teólogas Españolas, en colaboración con la Asociación de Teólogas Italianas y del Instituto Superior de Pastoral (sede en Madrid de la Universidad Pontificia de Salamanca). Serán los días 3 y 4 de junio, en Madrid.

El deseo de las dos asociaciones, es la generación de un diálogo eclesial que favorezca la participación de las mujeres en distintos lugares eclesiales. Creemos que colaborar juntas, con otras instituciones, a través del debate y del diálogo entre expertos y personas formadas en la materia puede ayudar a un camino que beneficie a las mujeres creyentes y por tanto a la Iglesia en general.

Las jornadas son, por tanto, unas jornadas tipo seminario, donde las ponencias sirvan de marco para un activo debate posterior que profundice en la eclesialidad, la sacramentalidad y los ministerios como un tema fundamental de las Iglesias hoy y la presencia de las mujeres en ello. Se busca la participación de personas que estén dispuestas a contribuir con sus opiniones y sabiduría, a un nivel teológico académico.

Te convocamos, si sabes de este tema, si lo has estudiado o investigas sobre él. Si eres teólogo/a o experto/a en ciencias religiosas. Te rogamos que divulgues estas jornadas entre instituciones y conocidos y conocidas expertos o interesados en el tema, ya que así podemos acceder a otras mujeres expertas que no están en estas redes (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Para más información: asociaciondeteologas@gmail.com

 

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Llena de esperanzas y entusiasmo

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LLENA DE ESPERANZAS Y ENTUSIASMO
Experiencia en el “I Congreso Continental de Teología Feminista”
Patricia Paz, ppaz1954@gmail.com
BUENOS AIRES (ARGENTINA).

ECLESALIA, 24/04/17.- Me hubiera encantado ir a la conferencia de Juan José Tamayo sobre patriarcado y violencia de género, pero vivo en la Argentina. En vez voy a compartir con los lectores de Eclesalia mi experiencia en el I Congreso Continental de Teología Feminista que se celebró en Ciudad de México los días 1, 2 y 3 de marzo.

Fue para mí una experiencia muy profunda y motivadora, por muchas razones. Lo primero a destacar es que el congreso fue organizado por la Cátedra de Teología Feminista de la Universidad Iberoamericana, universidad dirigida por la Compañía de Jesús. Estos datos son de por sí muy alentadores, y mantienen viva la ilusión de que poco a poco otras universidades latinoamericanas se animarán a abrir sus propias cátedras de teología feminista, para hacer una necesaria re-lectura de los textos y de la antropología cristiana, para que la mujer tenga en la Iglesia y en la sociedad el lugar que sin duda Dios pensó para ella.

Las conferencias magistrales estuvieron a cargo de Norma Morandini, Pilar Aquino, Marta Lamas, Ivone Gebara y estaba también invitada Lydia Cacho pero tuvo que suspender a último por motivos de salud. Todas estas mujeres son íconos dentro de sus disciplinas. Escucharlas y poder conversar con ellas fue un lujo y un privilegio.

El tema del congreso era: “Genealogía crítica de la violencia: hacia la liberación del espacio político-religioso del cuerpo de las mujeres.” Tema que desgraciadamente está en el primer plano de las noticias, y que ha vuelto a poner a los movimientos de mujeres en la calle. Se reflexionó desde diversas disciplinas, la teología, la antropología, la psicología, la lengua, el arte, el periodismo, todas tuvieron algo que decir acerca del tema de la violencia. Se conversó con un enorme grado de libertad. Muchas de las participantes se manifestaron agnósticas, y estoy segura que algunas eran ateas, pero esto no fue obstáculo para que manifestaran sus ideas. Como bien dijo Pilar Aquino, la forma de trabajo feminista es distinta, comparte información, acepta la crítica, es inclusiva, no pone impedimentos a la colaboración mutua, no silencia, fomenta el sentido de comunidad desde el compartir. También participaron varones de los paneles y conversatorios, aportando miradas novedosas y reafirmando que la teología feminista busca espacios de igualdad y de inclusión para mujeres, pero también para varones.

Fueron muchos los temas que me traje de vuelta para seguir trabajando. Pero fundamentalmente volví llena de esperanzas y de entusiasmo. Soñando, como se vuelve muchas veces de los congresos. En esa pequeña burbuja de tiempo y espacio nos parece que todo es posible, que estamos unidas en una misma tarea. La vuelta suele ser dura en ese sentido, porque nos volvemos a chocar con una realidad llena de machismos, conscientes e inconscientes. Pero también traemos la experiencia de que se puede construir una sociedad distinta y de que el trabajo individual, por más humilde que sea, hace una diferencia importante (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

La “in-autoridad” de la Iglesia de Jesús

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LA “IN-AUTORIDAD” DE LA IGLESIA DE JESÚS
JOSÉ Mª RIVAS CONDE, CORIMAYO@telefonica.net
MADRID.

ECLESALIA, 06/02/17.- Con “acracia” y con “in-autoridad” significo la “incapacidad de dictar leyes con sanción”. Es lo contrario de la autoridad que aquí, de cara a lo práctico, reduzco a la “capacidad para crear esas leyes”. En los Estados esta capacidad va asociada a “poder” con el que lograr –incluso coactivamente si fuere preciso– la aceptación de la persona que la encarna y el cumplimiento de las leyes o, en su caso, el de la sanción vinculada a su transgresión. Pero la autoridad y ese “poder” no son lo mismo. Porque se da “poder” sin autoridad y autoridad sin “poder”. Prueba de lo primero son los mártires que sufrieron coacción, en materias y cuestiones por completo ajenas a las competencias de quienes se la infligieron. Prueba de lo segundo son los violadores de preceptos legítimos que escapan impunes de la ley.

La sanción vinculada a las leyes puede ser, especulativamente hablando, temporal o eterna. Pero siempre es falsa e ineficaz la vinculación a la eterna establecida en el curso del tiempo. En los sujetos temporales, la falta de capacidad para vincular preceptos a la sanción eterna no es una posibilidad; sino carencia absolutamente exigida y universal. De suerte que intentar establecerla es tan huero e inoperante, aunque nosotros creamos lo contrario, como lo sería la vinculación o la apelación a cualquier recurso, capacidad o fuerza de la que es en absoluto imposible disponer. Como cuando a los de mi edad nos amenazaban de pequeños con el “Coco”: por más que uno sucumbiera a su confiada credulidad infantil y temiera hasta el pavor, era obviamente imposible que el Coco llegara en ningún caso. Tampoco puede llegar el infierno nunca, por incumplir preceptos temporales. Ni aunque uno se tenga creído lo contrario como dogma. No ya porque el infierno no exista ―como defienden algunos―; sino porque no hay absolutamente nadie que pueda unir la sanción eterna a precepto de índole temporal, como es la de todos los promulgados por hombres.

Esta universal “in-autoridad” o “acracia” respecto de la vinculación de la sanción eterna a preceptos, leyes o normas temporales, corona o fluye de mi escrito “Hacia la herencia inagotable” (ECLESALIA, 27/04/16). Nadie hay, en efecto, que pueda decretar ni imponer, como exigencia condicionante de la salvación eterna, mandamientos que sean abolibles. Porque, producida la abolición devendría temporal la pena que de por sí es eterna (Mt 25,41); que se considera eterna en la propia disposición luego abolida; y que suponen eterna hasta los mismos que niegan que haya infierno. De ser posible esa vinculación, se daría una pena en la que por su propia esencia no cabría esperanza ninguna de verse libre de ella jamás y en la que, a la vez, anidaría la confianza de que un día llegue el legislador que derogue el precepto que la estableció. Como tantas veces  ha sucedido desde Pío XII. Ya dije que el derribo de la norma arrastra consigo el de la pena impuesta por su incumplimiento, al dejar éste de merecerla.

Es más: ni parece, como también dije, que pueda ligarse la herencia imperecedera a ninguna realidad con principio en el tiempo, al no poder la temporalidad dar lo que no tiene y granar eternidad. Así sucede, por ejemplo, con las leyes llamadas naturales y con los dogmas de fe definidos a lo largo de la historia. No es que éstos sean necesariamente falsos; sino que el profesarlos no puede decidir nuestra salvación. Además de impedirlo lo de haber empezado a urgir en el tiempo, lo excluye la independencia absoluta, propia del Ser supremo que es nuestro Dios, de todo lo extrínseco a Él y variable. Como la época histórica en que haya tocado vivir, o el número de dogmas ya definidos en ella. O –dicho sea de paso– el lugar geográfico en que se habite, el rito al que se pertenezca…, etc.

Esta “acracia trascendente” de que trato, antecede y está por encima de absolutamente todos. Porque ni Dios es capaz de superarla. Simplemente por no serlo nunca de contradecirse a sí mismo, ni de realizar el absurdo. Me refiero, como es obvio, al absurdo ese de una sanción que tendría por fuerza que ser al mismo tiempo de naturaleza eterna y temporal. Y hablo de nuestro Dios, infinitamente justo y Amor. Incapaz de sancionar sin haber ya motivo para ello. Por eso la “acracia” respecto de la vida eterna es a priori inherente a cualquier sujeto creado y temporal, sea persona física o jurídica, sin que pueda exceptuarse de ella ni a la propia Iglesia de Jesús. Ni en ésta, ni en ninguna otra sociedad, pueden aparecer enviados de Dios con autoridad para penar con sanción eterna leyes o preceptos temporales. Es decir, mensajeros suyos dotados de poder para realizar en su nombre lo que ni Él puede hacer: tanto ese absurdo ni otro, como esa sinrazón ni otra; como esa impiedad ni otra; como ese desamor ni otro, sea sádico o no.

Contrariamente a lo que sucede en relación a la sanción eterna, no parece impropio de las agrupaciones sociales de este mundo, tener autoridad y “poder” respecto de “sanciones temporales”. Que una sociedad no sea como pieza de otras respecto del bien pretendido, es lo que fundamenta su independencia, y ésta a su vez motiva su calificación de perfecta. Pero que una sociedad perfecta goce de independencia total de las demás, no implica que ella misma tenga que tener autoridad. Sino sólo que ninguna otra la tiene en lo que es de ella, aunque sí tenga que “dar al César lo que es del César”.

Puede entonces afirmarse que la Iglesia de Jesús es sociedad perfecta, ya que goza de esa plenitud de independencia en lo suyo; y que no deja de serlo por no poseer autoridad ninguna en relación a sí misma, ni a ninguna otra sociedad. Tampoco por carecer de “poder” con el que amparar a su líder y lograr la aceptación de su enseñanza, que parece debiera limitarse a dar testimonio de Jesús (Hch 1,8), “el Verbo –el Amor– hecho carne, rebosante de liberalidad y de verdad” (Jn 1,14), y fuente de liberación (Jn 8,31-32) y de vida (10,10). Como hizo Pedro con el centurión Cornelio (Hch 10,34-43). Esto todo es lo que al final de cuentas sostengo, pese a conocer lo sucedido a lo largo de los siglos y los extremos en contra, incluso demenciales para muchos de nosotros, en que varias iglesias incurrieron en la idea de ser lo propio. Lo sostengo por pura lógica y, sobre todo, por evidenciárseme lo único compatible con la palabra de Jesús sobre la naturaleza de su Iglesia. De modo palmario en su respuesta a la pregunta de Pilato sobre su condición de rey.

El alcance de la misma tal vez se nos abrillante a nosotros, si tenemos presente que Jesús la dio muy poco después de haberse opuesto a ser defendido con la espada, cuando fueron a apresarle (Jn 18,10-11). No parece probable que Pilato estuviera al tanto del detalle. La sola respuesta tuvo que bastarle para llegar a la seguridad de su «Yo no hallo en él delito alguno» (Jn 18,38). Se refería a los aducidos en la acusación inicial. En resumen los propios de un amotinador común (Lc 23,2). Incorporo la respuesta de Jesús excediendo su literalidad, con el fin de puntualizar cómo a mi parecer tuvo que entenderla Pilato para conseguir esa seguridad: “Mi reino no es como los de este mundo. De serlo, mis seguidores habrían luchado para que yo no cayera en manos de las autoridades judías. Mi reino por tanto no es como los de aquí […] Yo nací y vine a este mundo precisamente a dar testimonio de la verdad, no a imponerla. De modo que quien es de la verdad acoge mi palabra por sí sólo, sin obligarle a la fuerza”.

Esa respuesta a Pilato recuerda la enseñanza a los apóstoles, cuando el enojo de los diez restantes al enterarse que la madre de los Zebedeo había intentado conseguir para sus hijos los dos primeros puestos del Reino de Jesús (Mt 20,25). La diversidad entre éste y los del mundo la da esa enseñanza marcando la diferencia entre ambos en lo que concierne a su actitud respecto de los demás y a su mecánica: en los de aquí abajo, imposición dominadora y fuerza sojuzgante; en el de Jesús, amor y servicio liberadores hasta el supremo de la entrega de la vida propia (Jn 15,13): “Sabéis que los jefes de las naciones gobiernan imperiosamente y que los grandes mandan autoritariamente. No ha de ser así entre vosotros. Antes al contrario: quien quisiere llegar a ser grande, será vuestro servidor y quien quisiere ser el primero será esclavo del resto. Igual que yo no vine a ser servido, sino a servir hasta la entrega de la vida para liberación de muchos” (Mt 20,25-28).

La discordancia “vine a dar testimonio de la verdad / vine a servir”, la diluye el propio proceder de Jesús. Por él su testimonio se manifiesta servicio a los demás. Porque él nos transmite la verdad liberadora de preceptos esclavizantes (Jn 8,32)… ¡hasta a simplezas! (Col 2). Preceptos que apartan del aluvión de vida que pretendió tuviéramos (Jn 10,10). Preceptos propios de las religiones que, como las sociedades de la tierra, se aúpan sobre el poder. Y también es por su proceder, por el que su servicio hasta la entrega de la vida se exhibe, a su vez, testimonio de la verdad: nos la manifestó jugándose la vida, por oponerse y desenmascarar a quienes, siendo “de este mundo, matan al que no lo es, sino que es del de arriba. Matan al que cambia sus palabras y su mecánica de autoritarismo sojuzgante, con las del amor y el servicio libertadores (Mt 7,12; 22,37-40; etc.). Éstas les son tan incomprensibles e inasumibles, que ni oírlas pueden, y eliminan a quien las pronuncia y las vive” (Jn 8,23+37).

Propio, entonces, y diferenciante de la Iglesia de Jesús respecto de las demás sociedades que pueblan la tierra es la “in-autoridad” con su aura: falta de “poder” para proteger al líder y para forzar a nadie; incompatibilidad con la represalia (Lc 9,55), ni incluso ante el “abandono de muchos” (Jn 6,67); comedimiento en la queja –«¿También vosotros queréis marcharos?» (Jn 6,68)–; eficacia expansiva en el simple testimonio de Jesús “con el denuedo y la firmeza del Espíritu recibido” (Hch 1,8); cohesión interna en el amor mutuo y el servicio recíproco, sementera ambos de liberación encumbradora (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Acoger el espíritu

ACOGER EL ESPÍRITU
INMA CALVO, amigos@feadulta.com
LAS ROZAS (MADRID).

ECLESALIA, 11/01/17.- Amigas y amigos: El relato de este domingo se desarrolla en el mismo escenario y con los mismos protagonistas que la semana pasada. Es la versión joánica del Bautismo en el Jordán, aunque no se narra ningún bautizo, quizás para dejar muy claro a los lectores del evangelio, que Juan bautizaba con agua y los seguidores de Jesús, simplemente acogen el Espíritu que baja y se queda en quien lo reconoce. Qué simple y qué profunda teología, y cómo la hemos complicado con ritos y doctrinas posteriores.

Ya de lleno en el Tiempo Ordinario, tenemos aún el regusto del turrón de las pasadas fiestas navideñas. Algunos artículos y vídeos de esta semana nos ayudan a transformar esos nobles sentimientos en obras de convivencia, respeto y solidaridad.

Evangelio y comentarios al Evangelio

Jn 1, 29-34. Mirad el Cordero de Dios, el que va a quitar el pecado del mundo.

Vicente Martínez: Luz de las Naciones. Cada ser humano que viene a la existencia pertenece al departamento de personal de esta gigantesca Corporación que llamamos Universo. En el Evangelio se consigna el Plan de Acción de todos los cristianos y se muestra cómo llevarlo a cabo.

José Luis Sicre: El testimonio de Juan Bautista. El cuarto evangelio sigue un camino muy distinto a los sinópticos: Jesús va al Jordán, pero no cuenta el bautismo; en cambio, introduce un breve discurso de Juan Bautista.

Fray Marcos: Jesús nos salvó eliminando de sí toda opresión. El único pecado que existe es el oprimir a otro o dejarte oprimir.

José Antonio Pagola: Con el fuego del espíritu. Solo ese Espíritu nos puede dar luz y fuerza para emprender la renovación que necesita hoy la Iglesia.

Dolores Aleixandre: Palabras de Juan, el bautizador del Jordán. Al principio sólo la soledad y el silencio fueron mis compañeros y, junto con ellos, la convicción oscura de estar esperando a alguien que estaba a punto de llegar.

Artículos seleccionados para la semana

Álvaro de Juana: El Papa alerta del cáncer de la «orfandad espiritual». Ensalza el papel de las madres, a las que considera «el antídoto más fuerte ante nuestras tendencias individualistas y egoístas».

Juan Zapatero Ballesteros: A pesar de todo, ¡feliz 2017! Sería más fácil encontrar la felicidad en un mundo más parecido a una familia que a un mercado especulador.

Gonzalo Haya: Lectura personal de los evangelios. Dios se nos manifestó en Jesús. Los discípulos lo interpretaron según la experiencia de sus comunidades.

Gerardo Villar: Decimos Bien… Pienso que no nos creemos del todo que estamos salvados, llenos de Dios, amados por Él. Y por eso, en lugar de reconocer su bondad, nos dedicamos a pedirle.

Luis Miguel Modino: José Marins: “La mayoría de los obispos no están imitando al Papa, lo están aplaudiendo, pero nada más que eso”. La Iglesia necesita evaluar si estamos en un rumbo seguro. Existen vientos y otros elementos por los que el avión se puede desviar, pero tiene que volver al rumbo inicial.

José Arregi: Que seas feliz. Ser feliz es vivir en paz, vivir en armonía, sentirse bien consigo y con todos los demás, con todo. En paz con todo, a pesar de todo.

José María García Mauriño: Quedeme y olvideme. El grito de mi fe es el seguimiento de Jesús, mi insobornable lealtad hacia su persona y su mensaje. La cercanía con Jesús, un descanso.

Augusto Zamora: La gerontocracia condena a España a la extinción. Como pescadilla que se muerde la cola, el envejecimiento poblacional ha instaurado una sociedad gerontocrática y refractaria al cambio. Desde los 90, el voto de los mayores de 60 años ha devenido en decisivo.

Noticias de alcance. La fe no es recitar el Credo los domingos en misa, la fe es confiar en Dios, confiarse en Dios.

Para unas eucaristías más participativas y actuales

Isaías 49, 3-6. Tú eres mi siervo (Israel), en quien me gloriaré.

1 Corintios 1, 1-3. Pablo, llamado a ser apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios.

Vicky Irigaray: Nos perdonas siempre. Padre bueno, queremos ser tus testigos manifestando y ofreciendo al mundo tu amor salvador y liberador.

Florentino Ulibarri: Inicio de un tiempo evangélico. Al escuchar de nuevo esa voz que anuncia tu presencia, hago un alto en mis sendas, y permanezco atento por si llegas… y quieres hacerme de tu cuadrilla nazarena.

Anáfora: Ecumenismo. Confesamos que Tú eres el único Dios, al que bendecimos desde todas las religiones del universo. Por eso, uniéndonos a todos los creyentes del mundo, te dirigimos esta plegaria para darte gracias, Padre santo.

Monjas Benedictinas de Montserrat. 2º Domingo del Tiempo Ordinario.

Material multimedia

Tu estado natural. Por Sergi Torres. El enamoramiento de la Vida, es nuestro estado natural, así como nuestra naturaleza humana básica, que es bondadosa y compasiva.

Discurso de Meryl Streep. Valiente, emotivo y muy comprometido mensaje de un ser humano, que no permanece impasible ante la injusticia y el abuso del poder.

Salomé Arricibita: Transparencia tuya. Todo lo que me entristece y amedranta, no viene de Ti. Todo lo que me encorseta y encierra, no viene de Ti.

Revolución del alma. Aristóteles. Es nuestra responsabilidad y compromiso, trabajar nuestro mundo interior, para ser felices y hacer felices a los demás.

Equipo Quiero Ver: Hambre de espiritualidad. Está creciendo el número de personas que buscan algo que les dé fuerza para afrontar la vida de manera diferente. El Espíritu despierta siempre el amor a la vida y vivir «espiritualmente» es «vivir contra la muerte», afirmar la vida a pesar de la debilidad o el miedo.

Mensaje de Año Nuevo 2017. Por Eckhart Tolle. El silencio es el idioma que Dios habla.

En la Escuela EFFA facilitamos el enlace al temario donde están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna. A la vuelta de las vacaciones de Navidad tenemos muchas clases que subir y mucho que seguir aprendiendo.

Y como os prometía, las cartas terminarán con estos tres enlaces muy útiles: la carta de la semana, la carta de la semana pasada y cartas de otras semanas. Cuando alguien pierda -o no le haya llegado- el email con las novedades, podrá usar una carta antigua para acceder a la nueva.

Un abrazo,

Inma Calvo

Escatología y cenizas

ESCATOLOGÍA Y CENIZAS
INMA CALVO, amigos@feadulta.com
LAS ROZAS (MADRID).

ECLESALIA, 02/11/16.- Amigas y amigos: Después de las festividades de los Santos y Difuntos, la liturgia dedica una serie de domingos a reflexionar sobre el más allá. Además del tema escatológico que tratan los comentaristas, varios artículos dan sus opiniones sobre la controversia en torno a las cenizas, suscitada por la instrucción Ad resurgendum cum Christo.

Y en la Escuela seguimos fundamentando con datos interesantísimos la legitimidad que tenemos los cristianos de hoy para reinterpretar el dogma y acercarnos al misterio con nuestro propio lenguaje. José Arregi: Cristología, Jesús ¿Hijo de Dios, humano y divino? Una relectura del dogma (I).

Evangelio y comentarios al Evangelio

Lc 20, 27-38. Si a uno se le muere su hermano, dejando mujer pero no hijos, cásese con la viuda y dé descendencia a su hermano.

Vicente Martínez: Dios de la vida. Todo en el Cosmos nace, vive y muere en una interminable cadena del ciclo de la vida.

José Luis Sicre: ¿Cómo nos tomamos la resurrección: en serio o en broma? Esconder la cabeza en la arena, como el avestruz, no es la mejor forma de abordar uno de los mayores interrogantes, si no el más grande, de la vida humana: ¿hay algo después de la muerte?

Fray Marcos: Lo que hoy eres para Dios lo serás siempre. Despliega las posibilidades de ser que ahora tienes, porque aquí y ahora está ya la eternidad.

José Antonio Pagola: A Dios no se le mueren sus hijos. Hay una diferencia radical entre nuestra vida terrestre y esa vida plena, sustentada directamente por el amor de Dios después de la muerte.

Carmen Soto: Dios es un Dios de vida y vida en abundancia. El Abba de Jesús busca siempre la vida del ser humano, su salvación más allá de sus contingencias cotidianas.

Artículos seleccionados para la semana

Jesús Bastante: Francisco prepara la rehabilitación de Martín Lutero. El Papa podría proponer la fórmula de la “intercomunión” con los luteranos. Para Bergoglio, el agustino “era un reformador, y en aquel tiempo la Iglesia no era un ejemplo a imitar.

Jorge Costadoat: ¿Qué hacer con las cenizas? Desde que Cristo resucitado liquidó la separación entre lo sagrado y lo profano, una casa y una familia también pueden ser sagradas a los ojos de Dios.

José Arregi: Eneritz. ¡Gracias, Eneritz! ¡Qué pena que no te tengamos como antes! ¡Qué suerte que te hayamos tenido!

Juan Masiá: Morir y resucitar en Cristo: con cremación y sin tumbas vacías. Ni la cremación impide la resurrección, ni hace falta una tumba vacía para creer en El Que Vive.

Leonardo Boff: El orden político-económico mundial es homicida, biocida, ecocida y geocida. “El sistema está buscando su propio fin trágico. Ojalá la especie humana sobreviva”. “El 1% más rico controla más de la mitad de la riqueza del mundo”.

Koldo Aldai: No sonará órgano en nuestra hora. Esta vez nos falló el Santo Padre. La Iglesia nos va a negar funeral a quienes expresamente hemos pedido que se esparzan nuestras cenizas al llegar la hora.

Enrique Martínez Lozano: ¿Nueva espiritualidad? (III). “Tú no eres nada que puedas observar; tú eres Eso que observa”. Cuerpo, mente, sentimientos, “yo”…, todo ello es objeto de observación. ¿Qué es Eso que observa?

José María Castillo: Aviso para gobernantes: está prohibido jurar el cargo. Le sobraba razón a Flavio Josefo, escritor judío del s. I, cuando aseguraba que nadie debe jurar por Dios, porque nadie tiene derecho a profanar y manchar el nombre divino.

Noticias de alcance. Francisco, en Malmoe: “A los cristianos se nos exige protagonizar la revolución de la ternura”.

Para unas eucaristías más participativas y actuales

2 Macabeos 7, 1-2 y 9-14. El rey los hizo azotar con látigos y nervios para forzarlos a comer carne de cerdo, prohibida por la ley.

2 Tesalonicenses 2, 15 – 3, 5. Que Jesucristo nuestro Señor y Dios nuestro Padre.

Florentino Ulibarri: ¡No os enredéis! Os creéis sabios, y vais de desatino en desatino. Os dedicáis a poner trabas a quienes se liberan de dogmas y saltan murallas.

Vicky Irigaray: Sembradores de vida. Recordamos a los que sufren a causa de la enfermedad, de la violencia de género, de la falta de trabajo o de pan para comer; que nuestros corazones se estremezcan y despierte nuestra solidaridad.

Anáfora: Religión. Queremos volver al mensaje original de Jesús, a su evangelio, que no es nunca un rito sino una propuesta de vida entregada al prójimo, que no es mirar al cielo sino a la tierra, a sus problemas y a su gente.

Monjas Benedictinas de Montserrat. Domingo 32 del Tiempo Ordinario.

Material multimedia

No estás deprimido, estás distraído. Por Facundo Cabral. “Estás distraído de la vida que te puebla”. Emocionante, profundo y muy motivador video.

Decisiones. En la vida, muchas veces necesitamos cambios para aprender y evolucionar.

Salomé Arricibita: Un Dios de vivos. No quiero ser muerta en vida, no quiero perderme nada… de esa vida prometida, que en ésta empieza… y no acaba.

Aprende a aprender con humildad. Por Jorge Bucay. Porque nadie tiene el monopolio de la verdad, y deberíamos centrarnos en la necesidad de completarnos con la verdad del otro.

Equipo Quiero Ver: Otra vida. Existe otra vida que no conocemos…

La culpa no existe. Jorge Lomar es Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid y Máster en Psicología Transpersonal por la Escuela Superior de Técnicas y Estudios Avanzados de Barcelona. Presidente de la Asociación Conciencia para el Crecimiento Humano. Desde el 2003 facilita talleres y retiros de crecimiento interior, entre los que destacan los talleres de Introducción al Perdón, Perdón Transpersonal, Ecología Mental – Experimentar la Paz y los retiros de silencio de Ecología Mental Avanzada. Sus cursos profundizan en nuevos puntos de vista para abordar la vida, introducen a la meditación, la auto-observación y las relaciones conscientes.

Seguimos dando a conocer una iniciativa muy interesante para renovar la Liturgia. Podéis ver el programa del taller en el Tablón de anuncios.

En la Escuela EFFA facilitamos el enlace al temario donde están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna.

Un abrazo,

Inma Calvo

No somos mejores que Dios

NO SOMOS MEJORES QUE DIOS
INMA CALVO, amigos@feadulta.com
LAS ROZAS (MADRID).

ECLESALIA, 12/10/16.- Amigas y amigos: Parece una afirmación tan obvia, que no tendría sentido recordarla. Pero cuando leemos algunos textos como la parábola del juez y la viuda, sí puede ser interesante pensarla despacio, para interpretarla bien. Qué pequeño sería un dios al que hubiera que convencer para conseguir nuestros propósitos.

Esta y otras ideas, las encontramos en la clase que subimos a la Escuela hoy. Seguimos profundizando en las imágenes de Dios, en esta ocasión, de la mano de Andrés Torres Queiruga: Un Dios que crea por amor. Todo lo que contribuya a una imagen de Dios como Salvación y como Amor, es cierto, mientras que si la oscurece, es falso. En expresión gráfica del teólogo, “Dios no sabe, ni quiere, ni puede hacer otra cosa más que amar”.

Evangelio y comentarios al Evangelio

Lc 18, 1-8. Para explicarles que tenían que orar siempre y no desanimarse, les propuso esta parábola…

Vicente Martínez: La oración perseverante. En la parábola del juez injusto y la viuda, Jesús nos manifiesta la necesidad de “orar siempre y no demayar”.

José Luis Sicre: Oración, fin del mundo e injusticia. Algunos pasajes de ese discurso parecen escritos teniendo en cuenta lo ocurrido el año 79, cuando el Vesubio entró en erupción arrasando las ciudades de Pompeya y Herculano.

Fray Marcos: Dios no tiene que hacer justicia humana. Para Él todo está en el más absoluto equilibrio siempre. Nuestra justicia es solo aparente y ficticia.

José Antonio Pagola: El clamor de los que sufren. ¿Qué resonancia puede tener hoy en nosotros este relato dramático que nos recuerda a tantas víctimas abandonadas injustamente a su suerte?

Dolores Aleixandre: Acosos, ruegos y persecuciones. Dios es también esa viuda-insistente que llama constantemente y sin cansarse a la puerta de nuestro corazón esperando darnos alcance.

Artículos seleccionados para la semana

José M. Castillo: La urgente regeneración ética de España. Con demasiada frecuencia, las leyes están redactadas de manera que lo que se consigue es hacer imposible la puesta en práctica de la Constitución.

Juan José Tamayo: El arzobispo Omella, contra la reforma del papa Francisco. Las actuaciones pastorales del eclesiástico desmienten sus afirmaciones.

Mari Paz López Santos: Elige la esperanza, yo estoy contigo. Lema para el Curso 2016-2017 de la Parroquia de Guadalupe de Madrid.

Koldo Aldai: La paz vendrá. Quien ha vivido la paz por unas horas, tiene fuerza, tiene coraje para trabajar por ella el resto de sus días.

Carlos F. Barberá: Yo y la No-dualidad. Corre por ahí, con cierto éxito, un pensamiento llamado no-dualista que nos trata de premodernos e ilusos a quienes no lo compartimos.

Enrique Martínez Lozano: ¿Nueva? espiritualidad. Decir que una espiritualidad no religiosa o al margen de la creencia en un Dios separado es una “moda postmoderna” manifiesta desconocimiento de aquellas grandes corrientes de sabiduría –que no eran “religiosas”–.

Gabriel Mª Otalora: Nuevo cónclave jesuita. Los jesuitas no deben renunciar a estar en la punta de lanza de la Iglesia, a ser profetas y testigos que recuperen la esperanza que se abrió con el Concilio Vaticano II.

José Cristo Rey: “Anunciad” hacia la transformación de la misión. El rostro de la vida consagrada del siglo XXI con unos rasgos bellos, dinámicos, innovadores y sin por ello dejar de ser profundamente evangélicos y proféticos.

Noticias de alcance. Osoro, nuevo cardenal y hombre de confianza del Papa en España.

Para unas eucaristías más participativas y actuales

Éxodo 17, 8-13. En aquellos días, Amalec vino y atacó a los israelitas en Raffidim.

2 Timoteo 3, 14 – 4, 2. Permanece en lo que has aprendido y se te ha confiado, sabiendo de quién lo aprendiste y que, desde niño, conoces la Sagrada Escritura.

Florentino Ulibarri: ¿Cómo callarnos…? Hoy que parece estar todo atado y bien atado, porque las leyes las hacen los de siempre; hoy, que se impone el silencio y el rendimiento y nos invitan a ser peones en el tablero;  Haznos osados hasta la impertinencia, pero sin cambiar de bando.

Vicky Irigaray: Nuestra vida, reflejo de la tuya. Jesús nos muestra el estilo del creyente: vivir como servidor, poner la propia vida a disposición de los otros. Te damos gracias porque confías y cuentas con nosotros.

Anáfora: Manifestación de Dios. Tú eres nuestro centro y esencia, el motor de nuestro ser, el continuo referente en nuestras acciones. Ayúdanos a descubrirte en nuestro interior, haznos conscientes de tu presencia en nuestra vida.

Monjas Benedictinas de Montserrat. Domingo 29 del Tiempo Ordinario.

Material multimedia

Sólo estás a un pensamiento de cambiar tu vida. Por Wayne Dyer. Siento que algo más se ocupa de nosotros, así que sólo tenemos que rendirnos a ese Amor al que estamos conectados”.

Dejar ir. Fluir con la Vida, la no resistencia a lo que es, resumido y cercano en este video, que nos ilumina un poco más sobre esta experiencia espiritual.

Salomé Arricibita: Que nos guíe tu justicia. La justicia de Dios no es como la nuestra. Va más allá de las leyes, porque se basa en la bondad y en el amor y como éste, es paciente, hace crecer lo bueno de cada uno, a su ritmo, en su tiempo. No, la justicia de Dios, no es como la nuestra…

Seguiré adelante. Que estas frases nos acompañen en la vida diaria, para llenar nuestro presente de esperanza, amor y paz interior.

Equipo Quiero Ver: Nos escucha. No estamos solos. Dios está en ti y en mí y con su amor incondicional nos acoge y escucha.

El arte de estar sentado. Por Borja Vilaseca. ¡¡Toma conciencia y comprométete contigo mismo!! “¿Cómo puede ser tan difícil no hacer nada, y sentirme en paz?”. Un testimonio en primera persona realmente impactante.

En la Escuela EFFA seguimos facilitando el enlace al temario donde están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna.

Un abrazo,

Inma Calvo

Alborada, curso 2016-17

eclesalia@eclesalia.net

Centro de formación de adultos
ALBORADA, CURSO 2016-16
Biblia y Teología
CARMELO BUENO y ENCARNACIÓN PÉREZ, carmelobuenoheras@gmail.com & encarnacionplan@telefonica.net
MADRID.

ECLESALIA, 19/09/16.- Alborada es el milagro que alguien teje en un instante con los rayos de luz de las estrellas de la noche, para bañar de claridades y esperanzas las historias, pequeñas o grandes, de cada nuevo día.

La alborada es siempre nueva, porque alguien enseñó a alguien a amasar la rutina cotidiana con la levadura de aquel que vio la obra de sus manos y dijo alto y claro: ¡Qué exista la Luz y que la Vida pinte las cosas de colores!

Esta ALBORADA nació el pasado mes de junio de 2008 de aquella añeja masa de una Escuela de Catequistas fermentada por la levadura de la Palabra hasta llegar a ser, ahora, el pan sabroso y tierno de una nueva Formación de Adultos en la Fe que nace y se hace desde la Biblia y desde el Evangelio.

OBJETIVOS

* Renovar y actualizar la fe cristiana a la luz de la Palabra que permanece.

* Aprendernos y enseñarnos a leer con sentido la Biblia y el Evangelio.

* Acoger la buena noticia que es Jesús como el regalo del tesoro escondido.

DESTINATARIOS

* Tú y yo, en primer lugar. Y a nuestro lado, aquellas personas que seguimos buscando las razones para desvestirnos de una religión que impide el crecimiento de la fe en Jesús de Nazaret, aquel laico de Galilea muerto por el mal de este mundo que se convierte para nosotros en el tesoro escondido que da sentido a nuestra vida.

CALENDARIO PARA EL CURSO 2016-17

Curso 1 (Los martes de 10,30-12,00 horas. Desde el 04.10.2016 al 06.06.2017)

El Evangelio de Marcos:

Encuentros de Jesús con el mundo pagano e inicio del camino hacia Jerusalén

Profesora: ENCARNACIÓN PÉREZ LANDÁBURU

Curso 2 (Los miércoles de 10,30-12,00 horas. Desde el 05.10.2016 al 07.06.2017)

El Evangelio de Mateo:

Lectura completa de este relato sobre la persona, vida y misión de Jesús de Nazaret. Descubrimiento de la estructura de este relato. Comprensión del mensaje y el sentido de cada una de las partes de este relato llamado ‘evangelio de Mateo’.

Profesor: CARMELO BUENO HERAS

Observaciones

* La matrícula de cada curso es de 75 euros.

* Inscribirse el primer día de clase de cada curso (4 y 5 de octubre de 2016)

En: ALBORADA –  c. Marqués de Mondéjar 32 – 28028.Madrid.

O también llamando al teléfono: 91 725 00 30

O también en estas dos direcciones de e-Mail:

encarnacionplan@telefonica.net
carmelobuenoheras@gmail.com

El dios dinero

EL DIOS DINERO
INMA CALVO, amigos@feadulta.com
LAS ROZAS (MADRID).

ECLESALIA, 14/09/16.- Amigas y amigos: Jesús pone un sorprendente ejemplo que sigue llamando la atención del interlocutor dos mil años después. Un comportamiento del administrador que merecía un castigo o un reproche y sin embargo se lleva una alabanza por su astucia. Hoy como ayer, la sagacidad se dispara cuando del dios dinero se trata.

Y como ya avisábamos la semana pasada, en el tablón de anuncios tenéis el programa de las II Jornadas EFFA en Galapagar (Madrid), del 30 de septiembre al 2 de octubre.

Evangelio y comentarios al Evangelio

Lc 16, 1-13. Había un hombre rico que tenía un administrador, y le fueron con el cuento de que éste derrochaba sus bienes.

Vicente Martínez: Ambición y generosidad. La generosidad es el hábito de dar o compartir con los demás sin esperar obtener nada a cambio. Las oraciones de petición, están llenas del propósito de recibir algo bueno a cambio o de no sufrir una desgracia.

José Luis Sicre: La ventaja de robarle a Dios. La segunda de las parábolas del evangelio de Lucas, escandaliza a mucha gente porque Jesús termina alabando al administrador sinvergüenza.

Fray Marcos: Si no aprendo a ser más con menos, el hedonismo frustrará mis anhelos. Confiamos demasiado en las cosas externas y demasiado poco en lo que realmente somos.

José Antonio Pagola: Dinero. La sociedad que conoció Jesús era muy diferente a la nuestra.

Carmen Soto: Ser inteligentes y audaces por el Reino de Dios. Dios se convierte en el único Señor capaz de misericordia y perdón y por eso es el único al que merece la pena servir.

Artículos seleccionados para la semana

Yolanda Chaves, Mari Paz López Santos y Patricia Paz: ¡Ilegal! ¿Acaso puede alguien ser i-legal en el corazón de Dios?

Laura Serrano-Conde: Benedicto XVI hace autocrítica. Benedicto XVI rompe su silencio para hablar sobre su papado y sobre Francisco.

José Luis Perera López: El socialismo como alternativa, no gestor del capitalismo. En el día que se canoniza a Madre Teresa y se analiza la economía mundial en la cumbre de China, hay quien insiste en un análisis más lúcido sobre el neoliberalismo y en que un socialismo democrático debe sustentarse en las bases bien concienciadas.

Leonardo Boff: El golpe de estado parlamentario en Brasil 4. Entre el golpe de 1964 y el golpe de 2016 hay una con naturalidad estructural. Ambos son golpes de clase, de los dueños del dinero y del poder.

José María Castillo: Cuando un clérigo es cesado, ¿por qué no cesa de verdad? La Iglesia necesita una limpieza. Pero una limpieza a fondo y de verdad. Lo cual quiere decir que tal limpieza no se hará mediante traslados.

Enrique Martínez Lozano: Medicina energética. Reclama una nueva medicina, la que tenga en cuenta la capacidad de curar de la energía, mucho más eficaz que los medicamentos. Entrevista a Bruce Lipton, doctor en biología molecular.

Xabier Pikaza: Emilio Pinto (1965-2016), navegante de la fe, en la derrota de Dios. Navegantes, tomo la palabra derrota en su sentido clásico marino de “rumbo o derrotero”.

Atrio: ¿La guerra mundial por la producción de alimentos ya está en curso? El futuro de la humanidad se dirimirá en dos bienes estratégicos como son la alimentación y el agua. De hecho, la batalla ha comenzado con un protagonista indiscutido, China, que quiere ostentar la hegemonía mundial.

Noticias de alcance. Isabel Solá, la monja asesinada en Haití: “No sé qué quiere Dios de mí”.

Para unas eucaristías más participativas y actuales

Amós 8, 4-7. ¿Cuándo pasará la luna nueva, para vender el trigo, y el sábado para ofrecer el grano?

Timoteo 2, 1-8. Te ruego pues, lo primero de todo, que hagáis oraciones, plegarias, súplicas, acciones de gracias por todos los hombres.

Florentino Ulibarri: Provocación y sorpresa. ¿Qué ocurre cuando está en juego la luz que somos? ¿Qué hacemos con lo mejor de nosotros mismos? ¿Dónde está nuestra sagacidad para que el reino atraiga, emocione, enamore y agarre?

Vicky Irigaray: Que nos ocupe el corazón tu Reino. La Palabra que hemos escuchado nos recuerda dos temas muy propios de Jesús: usar inteligentemente lo que tenemos y el peligro de las riquezas.

Anáfora: Cooperación. Creemos en Jesús, que está para siempre en Dios y también entre nosotros. Danos convicciones claras y firmes, que tu Espíritu nos impulse a salir de nuestros egoísmos.

Monjas Benedictinas de Montserrat. Domingo 25 del Tiempo Ordinario.

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Atraer la alegría. Por Louise Hay. La felicidad es sentirse bien con uno mismo y el amor hacia uno mismo, ese que no tienes que ganarte, es la fuerza más curativa. Simplemente por existir, somos amados incondicionalmente y estamos a salvo.

Yo no entiendo a la gente grande. Texto Jorge Capsisky. Una bonita reflexión sobre ¡¡cuánto hemos cambiado!! Y reencontrarnos con nuestro niño interior.

Salomé Arricibita: Creo. Aunque mi fe sea pequeña, creo y quiero creer, quiero crecer ancho y profundo, elegir el Amor como camino y futuro. La presentación es de Lenin Cárdenas.

Con las manos vacías. “No se puede servir a dos señores”. ¿Estamos eligiendo bien?

Equipo Quiero Ver: Astutos para el bien. 25º Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C.

Madre Teresa de Calcuta. Cuando el evangelio de esta semana nos recuerda que no podemos servir a dos señores, aquí tenemos a la recientemente canonizada Madre Teresa hablándonos de su elección y el sentido de la vida. Maravillosa entrevista.

En la Escuela EFFA seguimos facilitando el enlace al temario donde están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna.

Un abrazo,

Inma Calvo

Mensaje sobre el 36 Congreso de Teología sobre “Migrantes, refugiados y fronteras: de la exclusión a la hospitalidad”

eclesalia@eclesalia.net

MENSAJE DEL 36 CONGRESO DE TEOLOGÍA SOBRE “MIGRANTES, REFUGIADOS Y FRONTERAS: DE LA EXCLUSIÓN A LA HOSPITALIDAD”
Celebrado en Madrid del 8 al 11 de septiembre de 2015
MADRID.

ECLESALIA, 12/09/16.- Del 8 al 11 de septiembre de 2016 hemos celebrado el 36 Congreso de Teología, que ha reunido a personas y colectivos procedentes de los diferentes continentes, pueblos, culturas y religiones para reflexionar sobre el tema “Migrantes, refugiados y fronteras: de la exclusión a la hospitalidad”. En él han participado activistas sociales comprometidos en los campos de refugiados y en las zonas fronterizas, que han aportado sus experiencias. Nos han acompañado representantes de pueblos oprimidos y olvidados. Hemos contado con especialistas en relaciones internacionales, procesos migratorios, trata de seres humanos, teoría de género, así como con teólogas y teólogos, que .han hecho análisis críticos de la situación y han ofrecido interpretaciones liberadoras de los textos religiosos.

1. Existen en el mundo 200 millones de personas migrantes, 60 millones de desplazados, 20 millones de ellos refugiados y 40 desplazados internos, y 4 millones de víctimas de trata. Las personas más vulnerables son los niños, las niñas, mujeres, gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales, sometidos a todo tipo de vejaciones: acoso sexual, agresiones físicas, trata de personas, tráfico de órganos, trabajos forzados, prostitución, violencia de género. Son personas sin nombre, sin cara, sin identidad reconocida. Viven una soledad social, política, moral y jurídica. Se les niega la dignidad y el derecho a la vida, como demuestran las miles de personas muertas en el legítimo intento de atravesar las fronteras.
2. En expresión de Francisco, estas personas son consideradas “`población sobrante”, producto de la “cultura del descarte”, que nos vuelve incapaces para compadecernos ante los clamores de los otros. Son víctimas de un sistema basado en el Dios Dinero, del capitalismo perverso y de la acumulación mafiosa del capital. Quien se beneficia de esta situación es una elite político-económica, patriarcal, colonial, racista y antiecológica, que pone en marcha tres grandes negocios: el de la seguridad, el de la economía política de las migraciones y el de la gestión de las personas en movimiento.
3. A pesar de las discriminaciones que sufren, las mujeres inmigrantes, refugiadas y desplazadas demuestran una gran capacidad de resistencia, resiliencia y empoderamiento.
4. Los países de acogida son, en su mayoría, países del Sur, mientras que la mayoría de los del Norte cierran sus puertas a cal y canto, protegen sus fronteras con vallas, concertinas, policías y fuerza militar, niegan el derecho de asilo, siguen políticas equivocadas de seguridad, incumplen los protocolos internacionales y sus propios compromisos, y no demuestran voluntad de acogida.
5. La insolidaridad de los Estados del Norte contrasta con la solidaridad que demuestra una parte importante de la sociedad, que adopta actitudes de hospitalidad, y con el trabajo de los movimientos sociales, organizaciones no gubernamentales y personas cooperantes, que colaboran en los campos de refugiados y en las fronteras.6. El papa Francisco está adoptando actitudes ejemplares de acompañamiento y acogida, al tiempo que denuncia la hipocresía de los gobernantes y de los poderes económicos y financieros europeos. Dirigiéndose a ellos en su visita a Lampedusa pronunció la palabra “vergüenza”. A los parlamentarios europeos les dijo que no es tolerable que el Mediterráneo se convierta en un gran cementerio ni que se niegue acogida a quienes llegan a diario a nuestras costas, muchas veces muriendo en el intento en las barcazas. Actuar de esta forma es negar su dignidad y favorecer el trabajo esclavo.
6. La actitud hospitalaria del papa contrasta con la insensibilidad de un sector importante de la jerarquía católica española ante el drama de las personas migrantes y refugiadas, cuyos problemas parece serles ajenos o no son prioritarios en su agenda pastoral. Amén de insensibilidad, hay obispos que amparándose en un mal uso de la libertad de expresión, adoptan actitudes racistas, xenófobas, excluyentes e inhospitalarias cuando alertan irresponsablemente sobre la “invasión” de los refugiados, cuestionan que todas las personas que cruzan la frontera sean “trigo limpio” y afirman que a Europa vienen muy pocos porque sean perseguidos. Alguno ha llegado a decir que la llegada de los refugiados es el Caballo de Troya de las sociedades europeas y, en concreto de la española, y que la acogida de los refugiados puede quedar muy bien, pero que “hay que saber lo que hay detrás”.
   Estas declaraciones se hacen desde la impunidad jurídica y el disfrute de privilegios de todo tipo de parte del Estado: educativos, sociales, fiscales, económicos, financieros. Privilegios s que los alejan del Evangelio como mensaje liberador de Jesús de Nazaret.

8. Queremos denunciar enérgicamente tales declaraciones, que demuestran ausencia total de misericordia y falta de sentido de hospitalidad, se alejan del mensaje hospitalario de la Biblia, que pide amar a los emigrantes, no maltratarlos ni oprimirlos “porque emigrantes fuisteis vosotros en el país de Egipto” (Éx 22,20), y son contrarias a la práctica acogedora de Jesús de Nazaret, él mismo perseguido, emigrante e identificado con los emigrantes (Mt 25,31-45).
9. En nombre del Dios de la Vida y de la Paz condenamos el terrorismo, en este caso, el terrorismo que dice basarse en motivos religiosos y matar en nombre de Dios y que provoca la salida de poblaciones enteras para huir del terror.
10. Exigimos a los Estados:

• cumplir los protocolos internacionales en materia de inmigración, refugio y desplazamiento;
• abrir rutas seguras que impidan caer en las redes de las mafias;
• no participar en el negocio de venta de armas que se utilizan para apoyar al terrorismo y a los gobiernos dictatoriales;
• combatir el racismo institucional; negar legitimidad a gobernantes corruptos y autócratas;
• apoyar a las organizaciones humanitarias que trabajan sobre el terreno; –
• fomentar políticas de desarrollo en los países de origen;
• cumplir sus compromisos de acogida;
• fomentar el diálogo intercultural, interreligioso e interétnico.

11. El Congreso quiere expresar su solidaridad con los pueblos oprimidos y olvidados como el kurdo, el palestino y el saharaui, a quienes se les niega su derecho a la independencia y se los somete a todo tipo de vejaciones. Todos ellos tienen numerosos emigrantes, refugiados y desplazados.
12. Las personas que hemos participado en este Congreso de Teología nos comprometemos a:

• luchar contra la ideología y el sistema económico que provoca la exclusión de millones de personas,
• denunciar la sistemática transgresión de los derechos humanos de las “personas en movimiento” por parte de los Gobiernos,
• trabajar por otro mundo posible hospitalario,
• seguir la práctica solidaria de Jesús de Nazaret;
• hacer una nueva teología de la emigración;
• pasar de la exclusión a la hospitalidad.

En Madrid, a 11 de septiembre de 2016

Perdidos y pródigos

PERDIDOS Y PRÓDIGOS
INMA CALVO, amigos@feadulta.com
LAS ROZAS (MADRID).

ECLESALIA, 07/09/16.- Amigas y amigos: Esta semana, el evangelio nos trae tres parábolas con un mismo tema de fondo: el amor de Dios por todos y todas, con especial debilidad por esas ovejas descarriadas. Una ocasión estupenda para profundizar un poco más en este Año de la Misericordia.

Mañana comienza el Congreso de Teología de Madrid. Recordamos el enlace al programa en el Tablón de anuncios. Y vamos avisando de paso las fechas de las II Jornadas EFFA en Galapagar (Madrid) del 30 de septiembre al 2 de octubre. El programa lo publicaremos en la próxima carta.

Evangelio y comentarios al Evangelio

Lc 15, 1-32. Todos los recaudadores y descreídos se le iban acercando para escucharlo.

Vicente Martínez: Amor más que justicia. Tenía corazón para sentir y abrazar el padre del hijo pródigo, y el Buen Pastor para llevar sobre sus hombros la oveja perdida. Duele tener a una persona en tu corazón, sin poder tenerla en tus brazos.

José Luis Sicre: Cuatro actitudes ante los pecadores. Por una extraña coincidencia, las tres lecturas de este domingo hablan del perdón a los pecadores, tema muy de acuerdo con este año de la misericordia.

Fray Marcos: Para Dios nadie está perdido. No tiene sentido seguir predicando un dios que quiere a los buenos (nosotros) y odia a los malos (los demás).

José Antonio Pagola: Una parábola para nuestros días. En ninguna otra parábola ha querido Jesús hacernos penetrar tan profundamente en el misterio de Dios y en el misterio de la condición humana. Ninguna otra es tan actual para nosotros como esta del «Padre bueno».

Inma Eibe: Invitados a experimentar la verdadera alegría. Jesús, con sus parábolas, cuestiona nuestro modo de relacionarnos con el Abbá y con nuestros hermanos y hermanos. Su propuesta siempre conlleva conversión, compromiso, salida de nosotros mismos… y la posibilidad de experimentar, con todo ello, la verdadera alegría.

Artículos seleccionados para la semana

Religión Digital: El Beato Romero y Santa Teresa “Son dos caras de una misma moneda”. La Madre Teresa dio comida a los pobres y será llamada santa; Romero denunció por qué hay pobres, y fue “difamado, calumniado, ensuciado”.

José Sánchez Luque: Obispos poco realistas. Estamos llamados a  descubrir una nueva forma de hacer teología. Nuestro lenguaje sobre Dios no puede ser atemporal y  alejado de la realidad.

Dolores Aleixandre: Barullos interiores. Contamos para ellos con la complicidad del “Dulce Huésped del alma”, el único capaz de sosegar y acallar el barullo de nuestro corazón.

José Arregi: Emmanuel Carrère: ¿un cristiano desconvertido? Ser seguidor de Jesús, el profeta innovador, ¿no requiere hoy desconvertirnos de un cristianismo religioso propio de otros tiempos?

Enrique Martínez Lozano: Cuando caen las creencias: ¿Vacío o liberación? (IX). Las creencias nos alienan porque nos hacen esclavos de una “idea” determinada, que es únicamente una construcción mental.

Mariano Martínez Dueñas: Perú: Desafortunadas declaraciones del cardenal Cipriani. El Cardenal rechazó una vez más la unión civil entre personas del mismo sexo y acusó a la ideología de género de estar detrás de las movilizaciones en rechazo al feminicidio, discriminación y violencia contra la mujer.

José Ignacio González Faus: El infierno de la política española, pavimentado de buenas intenciones. Reflexiones antes del más que previsible segundo “No” a Mariano Rajoy.

Gilberto Urrutia: Las montañas que hay dentro de nosotros. Las dificultades que nosotros mismos nos creamos, son conocidas también como obstáculos mentales.

Noticias de alcance. Madre Teresa, Santa universal.

Para unas eucaristías más participativas y actuales

Éxodo 32, 7-11 y 13-14. Dijo el Señor a Moisés: Anda, baja del monte, que se ha pervertido tu pueblo, el que sacaste de Egipto.

Timoteo 1, 12-17. Doy gracias a Cristo Jesús nuestro Señor, que me hizo capaz, se fió de mí y me confió este ministerio.

Florentino Ulibarri: La oveja perdida. Te llamaré con palabras hechas poesía, te silbaré nanas para espantar tu angustia, te curaré con aceite virgen las heridas y te llevaré en hombros a la casa solariega.

Vicky Irigaray: Ver al diferente con tu corazón. Las parábolas de la liturgia de la Palabra son revelaciones del corazón de Dios. Concédenos entrañas de misericordia a todos los que formamos tu Iglesia.

Anáfora: Hijos no esclavos. Te agradecemos la presencia de Jesús en esta tierra. Nos ha enseñado cómo debemos vivir, sin privilegios, en perfecta igualdad. Nos ha descubierto que dar y repartir enriquece.

Monjas Benedictinas de Montserrat. Domingo 24 del Tiempo Ordinario.

Material multimedia

¿Qué puedo hacer para tener más energía y vitalidad? Por Borja Vilaseca. Después de comprobar que las primeras frases del video nos afectan o lo han hecho anteriormente, sólo te queda seguirlo viendo para vivir en paz, optimismo, serenidad y amor. ¡¡Ánimo!!

Papa Francisco: Orar por la Solidaridad Humana. Año de la Misericordia. Intenciones del Papa. Septiembre 2016.

Salomé Arricibita: Letanía (Salmo 50). “Crea en mí un corazón puro” un canto sencillo y repetido como una letanía que nos acompañe por dentro como un tarareo o un mantra que serena y que nos centre en lo esencial… en el corazón… que son los ojos de Dios… “crea en mi un corazón puro”, para que sepa ver, para que sepa volver a casa, para que sepa quedarme en ella conscientemente, para que sepa apreciar el Amor y la alegría de Dios al abrazarme…

Hijos amados. En la semana del “hijo pródigo”, te invito a déjate atravesar por estas hermosas palabras y dejar que tu corazón se inunde de belleza. Presentación de Lenin Cárdenas. Canción de Salomé Arricibita y Teresa Nécega.

Equipo Quiero Ver: Una llamada. Dios nos llama a escuchar, acoger y servir, encada instante de nuestras vidas, ¿estamos “despiertos” para darnos cuenta?

¿Por qué cultivar la compasión? Si hay algo que nos ayuda a ser felices, es el estado de entusiasmo, alegría, optimismo y paz, y así viviremos desde la práctica de la compasión hacia el otro, como comparten en este video, personas del programa de Entrenamiento en el Cultivo de la Compasión de la Universidad de Stanford (EEUU).

En la Escuela EFFA seguimos facilitando el acceso al informe donde encontraréis las 27 clases que hemos subido durante el curso. En el Temario están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna.

Un abrazo,

Inma Calvo

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